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〝願力化劫〞對有形界與無形界的效益

  有形界所有的法門,包括基督教、回教、佛教、道教、猶太教、天主教、印度教,它的興起是由有人類起,到現在為止,自有它一定的因緣,有它一定的時代、背景,而這法門一定是要能救渡眾生,且能離苦得樂的。

  這宗教法門也一定要以仙佛或無形者為主體,並不是以人為的意識形態而成,人為的意識形態,這叫:做人為的利益眾生,但是這與以無形神者為主導的宗教法門,是不太一樣的。

  所以從開始有人類到現今,有萬千的法門,無非就是要救渡眾生、離苦得樂或希望能夠渡眾靈性回到無形母源系統中,而回到無形母源系統中,也一定要有它的先天條件,所以也才會有世間(有形界)法門的興起,隨著與之有緣的眾生在靈性上的相映,且因十方眾生的時空背景、觀念、價值、文明、習性等等的不同,所以才會有不同的法門來救渡不同靈格的眾生。

  現在〝願力化劫〞,就是針對〝末劫〞的論述,也針對現階段社會的演進,走上商業社會、工業社會的時候,一般的眾生對於宗教的信仰,如果沒有在生活上、靈性上有相當的實證經驗,一般眾生在知識上、現實環境領域上,或許就比較難以接受而造成對信仰的不深入。

  一般法門中所教化出來的眾生,多少都會有盲點,如要怎麼做?怎麼走?我才能夠修到〝究竟〞呢?〝修〞要如何修?我要如何的行功立德,才會達到我所希望的靈格層次,轉世過境才會圓滿,不管有沒有宗教信仰,可有什麼方法?有什麼法門?能讓我在生活上、感情上、身體上、事業上都能離苦得樂、幸福美滿,逢凶化吉呢?

  方法在那裡?現在〝願力化劫〞就是要告訴眾生:你可能應用這個方式,來找出一條屬於自己的修路出來,現在先從〝願力化劫〞的效益來研析。

第一:
關於有形人界,它的效益在那裡?我們來探討!希望大家能仔細去參悟,有形人界經由〝願力化劫〞的過程中,可以把從累世至今世此刻當下,就是從你此刻提出〝願力化劫〞的願力之前,在累世中的所有冤欠或對別人的傷害、對不起別人的,做出逐次的願力功德迴向,把所欠下的業債遞減【我們所背的業,所受的討報(有形與無形)】這就是它的效益。
為什麼我們能夠延緩末劫?或進而化解末劫呢?這一定要有有形、無形的善果數據,例如現場有十位眾生,知道了〝願力化劫〞的好處時,如果在他尚存有福報、能力時,能針對你個人過去累世所欠下的無形業力債,給予逐一地禪查化解,那是不是在十人的業力報就能逐漸地遞減?
以此類推,如果大家都知道有這方法可用時,最起碼有一個人願意奉行此法,那他累世的負債就會減少很多,這在整體業力數據上,無形天庭的壓力(無形界)就會減少很多,即靈性上所謂的〝清業〞,自此受到無形業力的干擾狀況就會比較少。
這就像人處在人界若負債很多時,若你今天願意償還十萬,明天償還五萬,逐漸都在還債,只要你有能力、有信心的話,儘量去償還,總是就會有償清的時候,這總比不知道方法或沒有方法可應用,要來得實際些。
也比不知道有這一件事情(累世無形業力,因果糾纏),而盲目的背負了一身的業債(業力之債),要來的好。起碼知道自己今生能夠做到的,不管是有錢或沒錢,都能夠尋求自己在能力上可以做到範圍內,儘量去求得圓滿,這是第一項的效益。即把累世我們所欠下的業債(業力),儘量能夠讓它遞減。

第二:
在今天此刻當下之前,從哇哇墜地至今,所曾得罪過的人,或是因為自己而傷害到其他的人,或是曾做出不圓滿的事情,以〝願力化劫〞的這種方法,可以主動去把這些糾葛逐一地化解掉。例如:我與某人吵架而彼此不再說話了,但我知道有〝願力化劫〞的法門,可以修補業力報。
我也知道這一種口角實在是非常不值得,不希望再造此業因,讓它在來世會形成果,或是必須承受累世的惡果,我不希望它繼續存在,我要主動示好,讓彼此的靈性不再有怨恨,而遺留到來世,這也是自我〝願力〞的力行,它並不需要花很多的錢,或是很多的時間就可以處理的。
簡單的說,就是回想自我今天以前,是不是曾有與人、或與其它靈性處得並不圓滿,從現在開始,我要主動來修復示好,因為我知道這是有形、無形業力之間的糾纏,來世也會再次糾纏,那為什麼不在今世已經知道的時候,明瞭因果的時候來做出結清呢?希望所留下的都是〝善因〞。
因為知道〝願力化劫〞的方法,你才能夠在今世中即去化解恩仇,且在活生生的此刻〝人生過境〞當中去圓滿做修補的工作,做強化善因的工作,這就是化劫的方法。
且在此法的影響下,來〝頓悟〞生命之因果過境,又在當下開始行功立德,由〝願力化劫〞的個案中作出實證,瞭解陰陽兩界之間,有形界與無形界之交集互動行為,讓我們能夠對修持或是在個人的今生過境中,知道如何去處理業力而比較能讓自我離苦得樂,追求快樂圓滿。
在當下的〝頓悟〞,重點是我們可因〝願力化劫〞而得到這些實證事例之後,而能有效地未雨綢繆、逢凶化吉,為此刻以後和未來世,或當無常來時而作出準備。

第三:
我們有心隨因緣來做出一些善舉,行功立德,將無形的功德給予累積,變成未來的福報或來世的福報,或者是替尚未找到自己之有形或無形的冤親債主們,祂們將討報的業力〝份量〞,由我們積極的行功立德裡,有心給予提早準備迴向。

第四:
修持自性,不管你是修為任何法門,當你經由〝願力化劫〞中實證的時候,你會瞭解修持所應持有的心態。因如你在對無形界的知識與經驗不足的情況之下,且又完全經由前人、前輩、老師等的教授、影響,或是由有限之書籍紀錄中來做參考。
如此觀念或許正確,也或許會被誤導,或自己去錯悟它,這在修持過程中,會增加很多無謂的阻礙,但是經由〝願力化劫〞之實證,會瞭解該如何設身處地的小心〝自處〞,也不會眼睛老是看著別人,是要去頓悟到有形界與無形界,彼此之互動與修持中的感受,或自身靈性所求的目的為何?這就是在〝願力化劫〞中,自然能夠更進一步去體驗感受到的心念。

第五:
所有法門的濟世立足點都是為了渡眾生,為了聖務能欣欣向榮,或許會有些微的本位主義,或許會有比較心,或許會有其他的起心動念,這是因為每一法門所修習的習性、境界、靈格都不太一樣,但是若經過了〝願力化劫〞全面的發揚時,每位眾生不管有修持或沒修持者,都可得到效益。
每個人所關心的或許都是來自自己的問題,一位正在修持的人,他會為了個人的修持能更加精進,而希望在過程中,也儘量避免受到無形業力之干擾,進而應用了〝願力化劫〞的轉化,讓自己在修為程度上能更有效益地精進,這可讓修業有加速的效果。
如果各個法門的信徒對外求的〝心境〞,能轉為對自己的自我靈性解脫和離苦得樂的追求,再來證修菩薩道界果位。大部分人都是著重自己在今世生活過境中的順暢或在修持上的精進,能務實自己所獲得的這些效益,自然就會把信仰由對外求的心態轉為對自己靈性的修持上而努力了。

第六:
在有形界與無形界一定要有一個道法,它必要是能適合且適用於萬種法門中的道法,一定要有一種道法它是能適合每一位眾生靈性應用(有形、無形)的,才有辦法做出潤滑、助緣的效果,而且所有法門的興起莫不也都是要救渡十方眾生,但是往往卻會為了要救渡眾生,在有形人界即產生了本位心的衝突,所以〝願力化劫〞在時空背景上所呈現的效益,它是要做出潤滑效益的,每一個法門是由人、靈所組成的,〝願力化劫〞的道法是在救渡人,也是在救渡靈,所以它是適合於任何法門的道法。
來自於一貫道、天主教、佛教、道教、基督教的信徒,也有很多人都有實證。這些人因為個人的生活或靈性事由,經過了〝願力化劫〞而圓滿解決了事情,所以又來接觸〝願力化劫〞的道法。所以說〝願力化劫〞它是一個解開業力的方法,也是一個淨靈的法門,實不為過。
推展這個法門,是希望它能夠成為一個介面,來避免因宗教信仰而生的本位主義和衝突。在國際上有很多的教派,因人界個人習性、觀念、價值、信仰等問題,而產生衝突。所以希望用〝願力化劫〞這個法門,來救渡所有宗教上的有形、無形眾生都能夠離苦得樂(宗教法門本位、對立之苦處)。

第七:
根據〝願力化劫〞之禪查內容和禪現的對象來化解糾結,立即行功立德以供迴向。自己所要圓滿化解的〝劫難〞是什麼?這〝願力〞之歸屬、要迴向者為誰?所以若在不同法門之間,靈性經由〝願力化劫〞的道法去圓滿解決業力就會造成各法門都能欣欣向榮及擁有信眾的向心力。
例如:來聖地祈做〝願力化劫〞之十方眾生,他必須要做義工與渡人或渡靈的工作,這些都是可折合成無形功德而能做迴向的範圍。本來當事者的宗教信仰心可能只有百分之一,或二,或無,但是為了要解決自己的問題,因而必須要實際作出渡人、渡靈、義工的行為,而養成了宗教上利他的習性,無形中對宗教信仰必會提昇許多,故會造成萬般法門都欣欣向榮,這可加強凝聚力,善性功能會產生出來,又多了一個行功立德的目標,可讓眾生的修持更有方向性。
願力化劫〞更能讓十方眾生體會出無形世界之種種奧妙,尤其是對那些沒有宗教信仰之眾生,〝願力化劫〞能夠帶給他們非常深刻之體驗。〝願力化劫〞對各個法門間的助益,是為眾生化解劫難,經由善德的佈施、迴向和行功立德、做義工……等,造就了法門的欣欣向榮。

>第八:
願力化劫〞可以為人類解答有形界與無形界之間的交集互動情形,知道應該要怎麼去圓滿處理它?這樣可減少有形界與無形界之間的衝突或對立,因為經由有形界與無形界雙方之示現對談,才能夠瞭解到一些有形人界所不曾觸及的情事,讓有形人界瞭解到無形靈界之無奈與心境。
有形人界因無知、不明無形靈界,往往會因自己的一句話、一個動作,或是因生活上的習性,而去影響到無形靈界之生存空間,這可經由〝願力化劫〞來消除彼此間的誤會、衝突和糾纏、對立。

第九:
有形界有很多人在精神上、心理上都出現了問題,他可能也不是真的有問題,而是有了所謂的〝靈山現象〞…,例如:眼通、耳通……等等,或是生有一些異常的想法、言行,這些問題經由〝願力化劫〞來圓滿處理的話,是能夠救渡這些眾生、離苦得樂的。讓他們的靈性趨於自在,或是在異常現象還未非常嚴重時,就能夠給予圓滿化解掉。

第十:
願力化劫〞的過程中,也可避免有形界和無形界之間的因果討報,出現業力討報過頭的情況,從化解的個案中實證,可發現無形靈界對有形人界,或有形人界對有形人界在討報當下,討錯了對象或討報過頭。為了避免發生這種事件(有形界與無形界再次的糾葛),它能夠適時地加以圓滿做出化解,就不會再造成以後或未來世中,又再和靈界糾纏。

第十一:
經過了〝願力化劫〞的過境經驗與知識,讓帶有使命、天命的這些人(靈媒、法師、道士、牧師、三才、教長等),或是先天能量已啟發的人,能夠充分瞭解己身所帶的無形使命與旨令,執事內容及他可執行的能力範圍。或目前已在行事的人,是否有符合天命或有需要修正之處,由〝願力化劫〞所提供出來的知識與經驗可來導正修補。
帶有使命、天命、旨令的人,或者說他的靈山已啟發的人,很多人並不知道他自己是否帶有使命或旨令。經過了〝願力化劫〞能夠讓這些靈媒或靈山已啟發者更加明白自身因果,避免造成偏差或又介入了眾生的因果業為。

第十二:
願力化劫〞最重要的功能是什麼?就是能夠增加返回無形母源故鄉的善靈靈數。因為有告知眾生方法,就是累世欠靈友的要趕快償還,有計畫讓個人業力逐次遞減,或是對於累世所曾欠靈友或有形眾生的,在對方還未找上門時,自己在日常生活中就有行功立德,累積存蓄無形福報,提存在菩薩仙佛那邊,等待那些臨身的業力主(有形、無形)來領受。
經由〝願力化劫〞處理業力時,自己更能夠清靜修心,因為知道這個方法後,就能夠隨處種善因,也能夠將以前所曾做下的偏差行為,或是錯誤觀念,主動加以修正。

如果今天你能以此為原則,在當你還有福報時,就可按照這種方式來進行:
 (1) 將累世所欠他人的業債,作逐一的償還,那累世的業力則會不斷的遞減。
 (2) 時刻積極行功立德,利益眾生,先累積未來還要償還他人的無形功果,以備祂們(有形、無形界)找上門時,可以馬上償還圓滿。
 (3) 今世人與人之間的生活,此刻以前所得罪過的人,或是與人相處不悅、不相往來的情況下,主動的去圓滿,讓他人對你的印象能夠修正,雖然這很辛苦,但也是一種善因,從今以後你的言行舉止,都儘量去圓滿,最起碼你今生才有理由回到無形母源系統中。

  如此做,過去累世所欠他人的業債就可減輕。聖經說:當你要懺悔時,或對牧師懺悔時,記得要講清楚、說明白,並保證下次不再犯錯相信主,即得永生。而沒說到,今世以前(累世之業)的業力該怎麼辦?或許耶穌基督在等你回到祂的國度時再解決,也或許祂另有安排。就像〝末劫〞一樣,當〝末劫〞來的時候,好的靈(資格有符合的善靈)就升上去,壞的靈(資格不符合的惡靈)就降下來。

  眾生如果有讀過萬宗先天禪學的話,就會很清楚知道,這些都是符合〝真理〞的。現在我們再提的,就是說你若知道了自己累世的業力,當你在今世還有能力可做時,你要自己去還,不能把責任推給神佛。在良知上,自己所惹下的業要自己去還,因而〝願力化劫〞的行渡方法在那裡?

  (1) 累世所欠下他人的業債,並不是只有經禪查或透過神佛的開示知道了就好,光〝知道〞也解決不了事情,〝知道〞了以後,要安排計劃去償還業力債(有形、無形)。

  (2) 以積極的心,能夠多做一點,就多備存一點功果,轉化要〝指名〞所要迴向之對象,並稟告神佛,如果自己有多餘的無形存款,我要指名還給那些尚未找上門的冤親債主,到時候神佛自然會幫你自動轉換,不然就是存在未來世享用,所以修持只要觀念正確,有信心去貫徹它,就會得到神助而能回到天上(無形母源)去。

  (3) 如果你不曾去禪查因果,又在仙佛的觀念和人的觀念產生不同時,迴向目標者的鎖定,就要由仙佛來作主要先還給誰?

  (4) 對那些還未找上門的業力主,你一定要積極的增造功果,在每次的舉手之勞中動手去做,如果有此效益,因何不做呢?

  (5) 要主動與此刻以前所得罪過的人主動示好,盡釋前嫌,當然這份心念如果發了出來,自然這個因就會慢慢導向善境,將心作出轉換。

  (6) 很多人都沒有注意到這一點。則累世若有人欠我,而我因一時慈悲或觀念被誤導,在沒深思熟慮之下,就向神佛說我不要討了。但當你劫難來臨時,你就會覺得屋漏偏逢連夜雨。怎麼都沒有人可助緣(貴人或良機)?因你已經告訴了仙佛、菩薩,那些累世欠你的全部都不用還了。所以累世中曾幫助過別人的,你都不收,這就是〝願力〞了。

  因此我不能說這份〝願力〞好或不好,只能說〝願力化劫〞,就是藉著有形界與無形界,在禪述雙方圓滿化解時的禪程過境,把那些特殊狀況展現出來,讓眾生多增加一點知識與經驗,來為自己今後的行為、言行、舉止,做分寸之間的考量。現在告訴你們要善用這個方式,就是〝願力化劫〞法門,把這方法往十方世界(有形界、無形界)做出傳播,讓眾生知道自身如何〝靈性自救〞?
  行施〝願力化劫〞的效益數據,就是人界與無形靈界應用此方法,而能得到救渡的數目有多少?效果有多少?這要由無形界有旨令的上級來作出實證。基本上我們提供給眾生方法,將今天以前的業力設法去圓滿化解掉,今天以後則要謹慎行事,對任何事為都儘量要和睦相待。
  不管我們累世是誰欠誰?或者是今世才種下的因?這就是要告訴眾生,縱然你沒有宗教信仰也沒關係,你可以用智慧參照這種方式、心境去圓滿處理自己的日常生活瑣事,如果你覺得此說有道理,就試著做做看吧!

  (7) 有人接近仙佛時,就會想到人在接近無常(死亡)時,自己將要去哪裡呢?一般人也都是到了自己已經不能夠動的時候,才會去想這個問題。你準備了多少無形福報可用?當你還能夠做的時候,你會為有形錢財去努力工作,但當你面對無常時,在那未知的靈界你所需要用到的東西(功德善果),你準備好了嗎?

  而且無常(往生)後,你的靈性將去那裡 (無形界或六道輪迴)?所以〝願力化劫〞的方式是簡單還是複雜?能不能做到?可不可以做到?效果又有多少?合不合理?合乎邏輯?其實方法很簡單,效果決定在十方眾生自己願不願意去做而已!

  我們再把今生過境中那些比較偏差的因素,給予慢慢遞減而圓滿時,靈格是不是又更精進呢?如果此人有在〝修持〞,是不是它可幫助你更加精進?有人問:到佛寺去修持,業力可以怎麼樣……,或許業力主在當下無法做出討報,一般人會誤解,業力主沒法討報,是當事人沒再造出〝因〞,讓業力主可出手討報,所以這是儘量把可被討報的〝因〞降到最低的方式。一個人在出家(不做凡業)時,或許唯有以討報肉體(病)或干擾,修持的精進程度,或是在靈性問題上困擾他而已。這是冤親債主對他無計可施,苦無機會罷了。

  或許修持他是有功德的,但是不是能夠真正地圓滿業力主,實在很難論及。一般人界認定修持是有功果,但如你整天坐在那裡靜修,終老至死,功果如何增生呢?或許所謂的功果是要做到利益眾生,不管是有形或無形,有利益眾生才叫〝功果〞。所以針對這個因,修持者本身並非沒有業力,那些已臨身之業力主,找不到討報的機會,而且那些還未臨身的也還沒解決,這都不是〝究竟〞,或許當遇到問題並且能解決問題才是〝究竟〞,活著就是要圓滿的〝活在當下〞。

  關於修持者,〝願力化劫〞可助緣有修持的眾生、靈乩、靈性已啟發的人,以自我〝願力〞不斷地做出功德迴向,則愈修愈清。因為得到了靈感、得到仙佛之感應、印心,又能夠證得果位。很多人都說要修究竟,但是想法卻是:我現在有在修,我現在想怎麼樣,但卻都沒想到,今天以前對別人若有所偏差行為時,卻沒有去做彌補,也不去想想,今天以前的所有累世業力,都沒有去償還?

  如果這些都還沒圓滿,那又如何能修得究竟呢?〝究竟〞是什麼?人都還活著,又如何知道〝究竟〞?當一位有修持的人無常時,又有誰能替他證實,是否已得到修持上所謂的〝究竟〞。所以我只能說在人的角度上,眾生在今生的過程中養成好習慣,就會覺得自在快樂,養成勤種善因的習慣,讓你處處覺得寬心,這才是重點。

  佛教的興起,是因緣自釋迦牟尼佛在菩提樹下的禪悟,這似如靈乩應用神通力去感受到〝六道輪迴〞、〝前世今生〞的生命過境,那是因神通力(須有天命、使命、旨令、靈性、靈格等因緣之配合)的示現,而禪悟到人間過境的種種道理,進而弘法,用這種方式來救渡苦難眾生。

  因為眾生處在逆境時,給予眾生這種理由,眾生才能釋懷,(心有怨恨,靈性會受折磨,經〝六道輪迴〞、〝前世今生〞的觀念渡化時,才知道自己因為累世沒有種下福田,或種下惡因,今世才會如此這般,當心境釋懷,也才能從困境中再走下去,不然心無法忍受,有時也會因一時生怨恨而再種下惡因,造成惡性循環的因果糾結。

  所以很多法門之興起,是為了帶給眾生離苦得樂的道法。所以法門都是不錯的。人因〝執著〞問題,不〝歸零〞去面對問題,明天這些問題還是會再來,除非你能完全的放下,因為你已經盡力了。所以只要是能利益眾生的道法,它是不分任何法門皆可應用的。

第二單元:

  在〝願力化劫〞中,一般眾生似乎都只關心無形靈界對當事人的討報角度,而沒去留意應該如何去釐清冤欠,減緩或遞減業力,或是要如何去圓滿人與人之間彼此的累世冤欠。

  今天才會有此〝應劫〞之方法〝願力化劫〞產生。因此在面對人與人之間的累世糾葛,希望能夠去提早圓滿處理。人與人之間有兩種狀況,一種是已經相遇,一種是還沒遇上,如果今天的討報是惡緣,人與人之間的討報就是〝硬碰硬〞,很簡單!經由〝願力化劫〞以功德迴向的方式當下結算,今世就結清,經神佛、菩薩的禪查,看要如何以此法把彼此間的對立降到最低點。

  但對於人與人之間的冤欠部份,這是起因於人界的靈魂意識形態,還是要主動去化解的。主動去將裂縫銜接來,主動將無形功果轉換給對方,之後要再做出一個互動行為,讓嫌隙圓滿,最起碼讓對方不再怨你,對方看不起你沒有關係,就怕他對你不能諒解釋懷,或一直怨恨你。

  人與人之間的業力一種是已相遇,一種是未相遇,所以無形功果若有剩時,可先提撥轉化給近年內可能會遇到的惡因緣(有形、無形),要在還有福報時,將它轉換給可能會遇到的,故事先禪查清楚還欠多少,直接以功德迴向作圓滿處理後,事後再由人與人之間的互動來彌隙,做出情緒上的調整,此乃修持者一定要做到。

  如於無常後,想飛昇至極樂世界修為,則生命過境一定要和諧,是不能有分別心、比較心的,那是個人精進的目標層次。〝因果〞對眾生而言是跑都跑不掉,它很公平的,只是當你遇上逆境時,仙佛的角度是盡量助緣趨吉避凶而已。

  如果目前是在逆境中而被討報著,神佛祂就告訴你要忍耐,未來可能是〝凶〞就儘量不去碰到,或許那也是個方法,但根本解決之道就是要去圓滿化解它(因果),把不好的事件轉化掉,這或許才是智慧。

例如:感情之事不管是人家欠你的,或你欠人家的,都是必須要你去償還的,都是會遇到的,那就要看你是如何抉擇的,如果你還沒有決定要結婚,在結婚之前如能先與仙佛結善緣,由仙佛指點出,是否是遇到人家欠你的,至於若是你欠人家的,想辦法用功德迴向來圓滿釐清吧!

  這〝願力化劫〞就是要告訴眾生,有欠他人的就一定要還。但是該如何做?才能不必還得那麼痛苦?而不是等到已經遇上了,業力主已在人與人之間執行討報時,在喘不過氣來時才要來處理。

  父母與小孩之間的因緣也是一樣,如果禪查到是你有欠他,且他以後可能會出現什麼狀況?你可以未雨綢繆,依〝願力化劫〞來轉化問題這是它的好處。知道了為什麼不好好把握呢?這是因應〝末劫〞才有的道法。所有培訓的濟世聖使們想想,為何這〝願力化劫〞的道法會降落在〝聖凡雙修〞的地方。

  因為人們多數居處在工商社會中,若沒有可實證的例子則無體悟。這法門若落在〝出家修〞的地方,在全心全意修持的法門裡,一般人在心態上的感受會比較遠距,而無法將心比心做出實證。

  因為一般人幾乎是百分之百忙於凡業,或走在今生人界的道途,鼓勵他們從事利益眾生的修心人口比例會增多一些。因為每個人都脫不出〝因果〞律,因此要用智慧來讓自我生命過境,把握住佛緣機會,將未來不好的災劫業力趕快圓滿掉,有規劃的才能讓自己回到母源修地。

  現在再談有形界與無形界的交集影響。當無形靈界帶著旨令來討報時,途經〝願力化劫〞轉化的時候,能在當下縮短討報時段,又能夠讓無形靈界當下即刻離苦得樂,也能夠讓有形人界在今生的過境裡突圍順暢、得到雙贏局面。這也讓無形天界的天兵、天將和有關神職省去不少麻煩、縮短任務過程。

  無形界若在沒有旨令之下,或沒有因果關係時,介入到有形人界生活中的過境,就會造成因果糾纏,使有形人界在當下產生痛苦、困擾、折磨或想不開…。〝願力化劫〞能夠讓眾生在當下離苦得樂,將事件的來龍去脈釐析清楚,避免陷入業力的惡性連鎖反應,這是〝願力化劫〞的好處。

  無形靈界也是,當祂因一時的情緒反應不知天律(這與人界一樣,有形界有那個人對〝法律〞全懂呢?無形界祂們對無形天律是否也一樣熟悉?)之下而去觸犯了無形天律。

  因為無形靈界或許也有祂們的盲點,所以〝願力化劫〞就是為了化解掉有形界與無形界之間的突發意外和狀況,避免造成以後的不良糾結反應。如果是因為無形界的介入,造成了有形眾生的痛苦、折磨,那可將心比心感受到有多苦!所以〝願力化劫〞可以化解這些複雜地連鎖業力反應。

  另有一現象,是過去累世我有欠於無形靈友,而無形靈友可領有旨令但尚未下來,我可以提早與無形靈友化解,和那無形靈友的冤欠提早圓滿結束掉。這就得透過禪查、也要看是否有因緣可助,這是很重要的。

  而有形人界與無形靈界,若有脫序的情形產生,當無形靈界對於有形人界討報或做出影響時,無形靈界不管是有意或無意給予侵犯,若祂沒有旨令、沒有因果、也沒因緣關係,這無形靈友是故意或無意的,都可經過〝願力化劫〞來透析著圓滿化解掉,也可知道是否自己也有不懂或偏差之處,是否有犯〝天律〞。

  所以〝願力化劫〞就是可以轉化劫難困厄於當下,或終止不應該發生的脫序與糾纏行為。有很多的情況都是要透過申提公案禪查,才能詳細知道原因,所以我們要在不介入的心境之下,在旁加以說明事因出在那裡?

  在〝有形人界對於無形靈界〞的影響方面,可分成兩種狀況:一種是自身先天靈已經啟發,另一種是自身先天靈沒有被啟發。沒有啟發之下,有時也會無意介入到無形靈界空間,因此分一種是有意的;一種是無意的。

例如:聽他人說某個地方有鬼,就好奇強行前去探險,這就是有意去冒犯。先天本沒啟發卻就是要去嘗試,這是有形人界有意的行為。另一種是無心的,例如:建蓋了一棟大樓,卻阻礙到無形靈界的出入口,這是無心的行為。這可以經由〝願力化劫〞來圓滿化解掉,才不會造成人鬼同屋的靈異現象………,以上是有關〝先天尚沒被啟發的〞。

  再來,〝先天已有啟發〞而去觸犯到無形靈界,就像靈媒、法師、術士等想以慈悲來渡眾生離苦得樂,如果眾生有麻煩事,他們就出手相助。可分成〝有意〞或〝無意〞。〝有意〞指明知當事人有無形因果業力上的問題,在助緣之前,必須先禪查清楚,但他卻不如此做,可能為了某種因素,而蓄意地用神通力去處理,有意介入到他人的無形因果卻不曉得事情的嚴重性,當他自身的靈力尚強時還可以抵擋,所以他也不怕,任由自身先天靈去處理。

  〝願力化劫〞可讓眾生知道,蓄意去執行處分因果事情是會產生後遺症的,讓眾生得到警惕,每次出手的分寸會拿捏,儘量朝雙手圓滿的方式處理,如此做是不是就可減少無形靈界所受到的影響或干擾。

  有些特殊情況是,自身先天已啟發,但他的本體靈卻不同意,而先天靈已先出手,要注意哦!之前那一種現象是自身先天靈尚沒有啟發,但並不表示先天靈沒有啟發祂就沒有能量!在自身先天靈沒有啟發的情況之下,先天靈的磁場力還不是那麼大,但祂還是有能量的,也有自己的觀念、價值感,而主動的去介入到無形靈界。

舉個例子:你去拜拜時,人正坐在那邊泡茶聊天,但是回家的時候,卻覺得好累。你會覺得奇怪啦!去拜拜時,也沒走幾步路,或都坐車子、開車子,為什麼會累成這樣?也許你自身的先天靈早已跟無形界忙了一陣子,因你還沒有啟發,你並不知道祂是以何種方式進出的,所以也不知道祂已跟無形界拼過了。

  此事因你並不知道,如有犯錯還情有可原。故只要你本體靈本身的分寸要掌握好,並遵守無形天律與人界的法律,先天靈如有偏差行為,那還算情有可原。若自身先天靈已經啟發,而本身本體靈(後天)也同意,若有偏差行為或犯錯的話,就要受到處分。
自身後天本體靈有遵守戒律,而先天靈犯規的話,還有可講情的分寸,或許還可彌補。

  有位師兄他的天眼已開,因為好奇心而介入了隔壁宮廟的濟世行為,自己明明知道要守先天的戒律,在聖地、外嚴禁神通濟世,而且施展〝神通力〞一定要先經過有形界或無形界具有天命、旨令的上級在口旨下達之下,才可濟世。

  但是呢!人往往會因為虛榮心、本位心、好勝心,而一時情緒為之。因為對方宮、堂的濟世人員,沒有辦法處理信徒的問題,結果他就兩肋插刀以〝神通力〞(自己或外靈)介入助緣,也提供建議,或許他已介入到他人的因果業中。類似這種情形,是明知不可為而為之,縱然助人是好事,卻也違反了戒律。

  因為那不是你的天職,而且也不是在戒律之下行事,類似這種自身本體靈有意,先天靈也配合的時候,若介入到他人的因果時,是不能即刻提出〝願力化劫〞轉化的。自己必須要去承受因為違反戒律,而要去承受〝他人因果業力〞反撲的討報。

  注意!暫時不宜提出〝願力化劫〞,意指眾生有些事情若不去經歷,他是不會成長的,也不會記取教訓的。但也不能因為他去經歷的時候,因為一時難以忍受,受到他人業力的反撲,而做下了偏差行為,造成無法彌補的憾事。故要讓他去接受這種歷鍊,但是也要適時地對他助緣護持與幫忙。此事的處理法留在後面再來探討!

  有位來自馬來西亞的年輕法師,專程來道場求法,且願求能圓滿解決他已臨身的問題之〝法〞。我事後給了他一個觀念,當你回程下飛機之後,有一百個人到你家去,要求你用〝神通力〞來幫忙他們的時候,你該如何去面對?

  所謂的〝人情難卻〞,〝唉呦!法師幫忙啦!你不能見死不救●雙腿一跪〞,若是如此,你是否會再像以往一樣就出手救他呢?這事你自己要去仔細思維,今天以前因為不知(無明),而介入他人的因果中,或許情有可原,但如今你已知道因由,如果再犯,那後果可要自行承受。所以我不能說這是對或錯,在用字遣辭上很重要,不能說他的行為對或錯?只能言〝個人修,個人得;個人做,個人擔。〞這都是他個人要作的抉擇。

  眾生往往在情緒帶動行為的時候,沒有想到後遺症的問題?故當後遺症湧現時,卻他承受不住。他當下在行俠仗義的時候,有沒有考慮到(因不明、無知或投機,或逞強等)會有那麼大的後遺症發生。所以,當法師或是有修持的人,除了〝著相〞、〝逞強〞這一關過不了外,也過不了人情事故這關,他若走不出來,分寸則難以拿捏。

  所以,今天要提醒大家,有形人界自身先天靈若已啟發,自身的本體靈也要積極同修。為什麼我們要說是〝聖修〞?而不稱做是〝靈修〞?〝靈修〞是〝靈〞在修,是修持的過境,是接受仙佛菩薩的教化,但是你自身本體靈(後天人界)不修的時候,會事倍功半。因為今生是由本體靈在帶動做主啊!

  應該學習聖人或神聖(神),(聖人就是歷代的孔子、孟子、老子、莊子等等,這些先知他們所留下來的一些心法,與自身先天靈協調,有心的修持叫〝聖修〞,學習聖人,學習神聖的修持方法叫做〝聖修〞,所以一般的靈媒或法師所講的〝靈修〞,大多偏向先天靈的修為。

  如果自身先天靈已啟發、也顯現靈相出來的人,若自身本體靈蓄意的去做介入他人因果,或違反無形天律的事,這就是〝罪有應得〞。這兩者(本體靈與先天靈)都沒有理由可說情。若是自身本體靈有遵守戒律,先天靈因祂私下的觀念,而做出的偏差行為,在仙佛的立場上,或許還可緩衝一下,因此在因緣角度上,會有很大的差異性!

畢竟人此世還是以本體靈掛帥,所以本體靈還是要做主導的,不管人是蓄意的,或是無心的,經過了〝願力化劫〞的處理個案,是當事人的個案,或是介入者的個案,介入者都能夠在當下即刻得到無形靈界的教化,對介入者來講是個切身之借鏡,也是當頭棒喝!

再舉個例子:前述那位師兄或許因為好奇、或許因為逞強,或因為比較心,或因為其他的貪嗔痴愛等等,而介入到他人宮、堂聖務之事而違反戒律,也許他在即刻或事後感受到反撲力量,也或許目前還沒有感受到。但是他忽略了一點,他還有家庭共業,還有子女,還有妻子等等,這是他所沒有想到的,若他能想到這些人,當然就會更加謹慎了!

  當你還存有福報的時候,那還好說,如果你自身已沒有福報的話,你再這樣做,就代表〝屋漏偏逢連夜雨〞,所以這些觀念、知識和這些的經驗,都需要用〝願力化劫〞的道法來讓眾生能夠〝一語醒悟〞,且能當頭棒喝,這才是重點!

  關於有形界跟無形界之間依行〝願力化劫〞能帶來多少的效益,再舉例說明:有形界與無形界常常會因為所處的空間、所處的環境而生衝突。就以人類大量興建而對山坡地的砍伐來說。

  這也造成了無形靈界的居修問題,這也會影響到有形人界的生活過境。經〝願力化劫〞而能夠讓彼此間作出協調、平衡,進而相安無事,和諧相處。而不是以所謂的硬碰硬來互相對立糾纏,並不可用這種方式。因為若引發無形界的情緒行為,會讓有形界在今生的過境裡,遭遇到很多不如意的困境。

  或許這單純就是彼此之間空間的問題而已,或是彼此間生活習性上不太一樣,就造成了彼此間的互相干擾對立,經由〝願力化劫〞,能夠圓滿地處理掉衝突,這也是此道法非常好的效益。

  關於無形靈界對於有形人界的影響,有些也是蓄意的,有些也是無知的,
舉個例子:走路的時候,祂剛好被你撞到了,然後祂說,你為什麼要撞我?

  祂並沒有考慮到一般,人是看不到無形靈的,也不知無形靈會在那裡,或是當發生車禍的時候,祂認為說:是你開車影響到我無形靈界的生活安寧。這都是要經由〝願力化劫〞,來讓彼此之間能夠瞭解,且去體會彼此間的立場角度,去包容,去彌補,不管是蓄意的或無知的,〝願力化劫〞都是在解開這個〝冤結〞,就是說彼此之間的〝業結〞。

  補充一點,有形界對無形界的效益,就像道場所施化的〝助緣十方〞,現今宗教上所做的事情,大多著重在對人界的佈施、救渡、弘法,行功立德,是以慈善助人為主旨。

  但是宗教法門所著重的,或許也應該是協調有形人界與無形靈界的種種糾葛,是一般人比較沒有辦法去施化救渡的工作,宗教應該往這方面去著手,能夠救渡更多的無形靈性,圓滿化解有形人界與無形靈界的〝業結〞與〝盲點〞。

舉個例子:目前佛道成觀音道場所施化的〝助緣十方〞,它類似無形靈界的醫院,由有形人界主動展開救助雙手,為無形靈界施予救援工作,希望能夠救援更多無形靈界眾生離苦得樂。因為無形靈界與有形人界本是因緣互存的,一般眾生或許會認為,無形靈界都是在討報有形人界的,不然就是冤鬼厲鬼啦!

  但是事實卻不是如此,經由〝願力化劫〞的過程,我們瞭解到無形靈界也有很多具有慈悲心,有修持的靈,也在全力救渡眾生,可是有形界眾生不瞭解而已。所以我們有形人界對無形靈界經由神佛助緣或經由修持人的反應,可以知道無形靈界的需要,而能夠適時地以不介入對方因果的前提下,經過仙佛菩薩的許可助緣,適時地對靈界伸出救援之手,這樣是不是也減少了有形人界與無形靈界間的衝突?否則若經由無形靈界眾生反應到無形天界主宰者的事件中,或許都是說有形人界對祂們示威,例如趕祂們啦!殺祂們啦!砍祂們啦!等等、都沒有好的!有啦!唯一有請祂們吃拜拜啦。

  但是我覺得我們有形人界,還可以做的還更多,所以〝願力化劫〞,更能夠貼切的瞭解到無形靈界的需要,也更能夠反應出有形靈界的無奈,讓無形靈界知道有形人界對無形靈界並不瞭解,也不知道如何與無形靈界眾生互動。

  因為不知道,所以往往會因誤闖空間而互相干擾,不知如何去相處,如果有形人界在這方面的知識與經驗都俱足的時候,自然彼此間的衝突就會減少,而善因緣也會增加,所以〝願力化劫〞是何等重要!還有〝助緣十方〞也可以幫助無形靈界離苦得樂。知道嗎?

  再來探討〝願力化劫〞它對無形界的效益。一般有完全靈通的靈媒比較少數,能夠針對因果問題來反應事件的更是少數,而無形靈界又是如此地浩瀚廣大!〝願力化劫〞提供給無形界靈友們,反應出祂們對有形人界的需求,或是希望有形人界應該如何自處因果,或人界應該如何去處理世間事,才不會去影響到無形靈界。如何處理,才能夠讓無形靈界也連帶受益,這管道在哪裡?可溝通的管道又在哪裡?真正專業的管道又在哪裡?這是萬般法門的修持者應該〝重視〞和〝努力〞的地方。

  〝願力化劫〞可以反應出無形靈界的需求,祂(無形界)並非一定要我們人界給予助緣,最起碼大家能相安無事,無形界知道〝末劫〞快要來了,但是有形人界並不知道啊!一般人知道的,都是書上寫的或許感受不到!末劫!末劫!這不是只是個人的感受問題啊!會相信的畢竟是少數啊!但無形靈界卻是身歷其境,所以有很多事情經由〝願力化劫〞,才能有溝通的管道,這就是〝願力化劫〞的好處!

  還有一點,如果無形靈界可經由萬般法門所推展的〝願力化劫〞得到救渡,也可經由〝佛道成〞的〝願力化劫〞道法,提出祂的申訴,有含冤的,有靈界盲點的,神管不到的地方,或是受冤枉的,或是處於無奈的,藉由這個管道,祂的靈體可以獲得救贖,獲得舒緩,獲得一種圓滿解決的方式。

  現在最起碼〝佛道成〞有〝願力化劫〞的道法,在濟世時恭請來訪的仙佛,或有事的無形靈友前來開示,道理是一樣的,因為你提供了這個禪境場所,提供了這個神、人因緣,讓祂們能夠向菩薩反應祈助,彌補無形靈界間的盲點與應該加強之處,讓天律的轉化能夠更圓滿,神能廣●到無形靈界的眾生!

  〝願力化劫〞能夠讓無形靈界的靈友,能夠多一個的管道,讓自己的立場,跟自己的委屈、怨懟都能夠有所抒發,或是祂的觀念能佈達。就像道場濟世聖務中,也敬邀無形靈友來開示,就是這個道理。

  你不要小看,一個小小的法門啊!這個申訴之門!或許它就大開了向天界申訴之門!因為凡間(有形界)已經在做,天界如果覺得效果不錯,不妨參酌設立,或說天界本來就很週詳,有關無形靈界可能發生的狀況或有很多不明的狀況,經由祂們的反應,加上我們有形人界對祂們的助緣而可以得到解決。如不經由祂們來反應,怎麼會知道祂們需要哪些助緣?

  什麼事情都要知道原因!知道原因才能生有解決的方法。眼睛看不到,怎麼知道會有這些問題的存在呢!所以要對眾生告示〝願力化劫〞要對十方告示〝願力化劫〞。有形人界與無形靈界,這些無形靈友需要〝願力化劫〞相助的時候,就會來〝佛道成〞,找濟世聖使們施化〝願力化劫〞道法,當下解決困厄,就不用等到未來去閻羅王那裡再討請旨令解決。

  我們務實執行〝願力化劫〞的天命、使命與旨令,基本上要有願力和目標,至於過境細節就似修持一樣,本身要靠智慧去開悟,自己要去規劃、釐清,事情該如何去做,或該如何去修。

道場上願力化劫(一)助緣十方、(二)禪述庭、(三)解冤庭、(四)〝願力化劫〞禪區、(五)聖果庭、(六)功果庭、(七)轉化庭……等,隨著這些步驟一步一步轉化,一步一步落實。

願助緣十方,並讓靈友禪述祂們在無形靈界所遭遇到的痛苦、傷害、委屈……。
第一階段:〝助緣十方〞濟世人員以〝佛水〞先助緣靈友的靈體減少痛苦或讓祂健康。道場上所有的門生,先天已啟發出來的聖使們,在修持的過程中,能一面修持,一面行功立德,更能利益無形界眾生,這就是行道上的機會平等。

有形人界先展開我們的雙手,對無形靈界主動提供助緣,扭轉無形靈界對有形人界之負面觀念、想法,最起碼能夠以我們在修持過境中,練成之少許神通力、有限的靈力,來助緣無形靈界。盡己之力,對無形界施予聖療或靈療上的助緣,讓其靈體早日恢復健康。

第二階段:開啟無形靈友的〝禪述庭〞,這是不分靈友的靈脈、或是祂何道之眾生,只要祂有問題,願意借體來禪述,把祂的事情、角度、觀念等,來做雙向溝通。

讓十方無形靈友借體禪述:目的是助緣有形人界與無形靈界作雙向溝通,最起碼讓有形人界,了解到無形靈界的居處環境,我們有形界應該如何與之相對待。

第三階段:〝解冤庭〞所謂〝解冤庭〞是提供給無形界應用。不管祂是在累世之因果業力當下所遇到之討報而產生之不平衡,或是祂並不知道原因是發生在其自身累世之因果裏,是應該要被執行承受的,或祂並不知道,祂在無形靈界所受到的委屈或傷害,是有何累世因由?

如果困境當下沒有一個地方可讓祂們去申訴時,這些怨恨、無奈或許會連鎖反應而影響到無形靈界的眾生,也會連鎖反應影響到有形人界的眾生。
所以〝解冤庭〞也是針對這些有委屈、要訴苦、要申冤的靈友而設。不管祂自身是否知道祂累世有何因果而必須受害,或者祂是沒有因果關係,但在無形界當下剛好種下那個因的剎那之間而生。並不是由累世而來的討報,應該要去承受的,祂們能夠出來禪述,希望神佛或有形人的助緣,能夠讓祂轉換心境、離苦得樂。

如果是有因果業力的,就像有形人界一樣,祂願意以〝願力化劫〞的辦法,來償還祂累世所欠的業力,現在所談的是指無形界,這也跟有形人界一樣,可以用〝願力化劫〞之方式來處理,只要祂願意,就可經由〝解冤庭〞而來做出訴求。

關於〝解冤庭〞當然是六道之眾生都可以應用提出(只要有受到苦處、冤屈的,受難的都可以用〝解冤庭〞來做申訴或聖裁的管道)。

第四階段:願力化劫〞(禪區)的啟開,〝願力化劫〞(禪區)在我們凡間上類似〝弱勢團體〞的〝陽光特區〞一般。

收留一些殘障者或是被欺壓的弱者,這些比較沒有能力來保護自己的無形靈友們,為祂們開啟這〝願力化劫〞的禪區,它是一個過渡區域,也可說它是〝避難區〞,是可暫時保護祂們的居修所。

  禪區內之無形靈友們,可經由〝解冤庭〞把祂們的委曲或是冤情得到澄清,配合天律下的六道輪迴運作,而讓己身有安身立命之處。

  故這只是一個暫渡的區域,它可大可小,完全依菩薩、仙佛的願力或以實際的成效來設立,它可以是一個小小地方而已,也可以是一個無比大的國度。

  關於〝願力化劫〞禪區,如果它的成效不錯的時候,在無形界受到廣大迴響時,也在有形人界或無形天界各個法門裏,自有祂們靈脈的母源系統,或許也都可各自設立〝願力化劫〞禪區,或將此區域擴大。

  為了〝延緩末劫、化解末劫〞的濟世方法,我們必須要以最有效益的方法來做。而且是一步一步的做!這是拋磚引玉,如這個區域一做,而能成就、效果也不錯,就可推展到各個法門中去,或是在各個神佛管轄之下,在某個宮、某個廟裡,都有〝願力化劫〞的禪區。

  希望〝願力化劫〞的濟世法,能夠推展到世界各地去。我們要推証的是全面性的數據,而不是說只關在房子裡,關在自己的道場裡說:要延緩末劫、要化解人類的劫難,不是這樣!這要有方法。

  且〝願力化劫〞禪區如果在我們台中道場、桃園、新店、中和、基隆、高雄……等濟世分會等中務實力行,每個區域都能散發出一道〝祥和之光〞,都有一種效應產生時,也連鎖反應而帶動了整個磁場力,故我們要先做,才能訴說這禪區的效益。

  當下活著的人都知道有這個〝願力化劫〞無形禪區的時候,若當他死掉之後,萬一無所歸依的時候,或是他萬一找不到去處時,祂就可以到禪區內暫時居留,才不會增加對無形靈界或有形人界之干擾。

  這也會以無形訊息對外全面推動,經由禪證經驗,我們要知道每個星期、每個月所行化的效果在那裡?就像在辦〝禪述庭〞一樣,之前在辦靈友借體禪述一樣,在辦助緣十方都是一樣的道理,它的效益到底在那裡?這不是空口說白話,如同觀世音菩薩的〝聞聲救苦〞法門,有困難可以向祂求救,若眾生不知道如何向祂求救?或該向誰求救?那又如何能夠得救呢?

  如果在世界的各個角落,都有這些地方(禪區)能夠去助緣眾生,這消息會傳得很快。所以道場是給眾生實證的地方,這是人在生命無常時,才能看得到,除非是運用神通力,如不用神通力,好像它(禪區)也是不存在的,所以說它是〝禪區〞。

  為了避免無形靈界在心態上,不管是受委屈、受傷害的,有苦無處申冤的靈友們有否偏差之行為,而能夠有個地方,讓祂們安身立命,安頓在這禪區裡面。而為何要等到下星期再查證呢?因為這要配合無形教化聖使、無形天兵、天將的護持,有教化單位、協調單位、等等,基本上這些都有很多無形事宜需要準備俱足的。

  如果能把這些無形界靈友們統一給予助緣、開導、釋疑解惑,也對祂們的累世釋疑解惑,是不是也會讓祂們的心能慢慢地澄清,而不會造成祂們對無形靈界或有形人界,有情緒上的偏差反應。

第五階段:〝聖果庭〞,不管在有形界、無形界中,對有修持或無修持者,祂們最注重的是,如果現在死掉的時候,他會往那裡去?或者是不是能夠再輪迴?是在畜生道或是人道、神道,或者如果我有修持,按照目前的進展,未來又是如何?(一年問一次,必須要呈疏,而且要說明是〝本體靈〞或〝先天靈〞)。

舉個例子:有一位修持已很好的修行者,經〝聖果庭〞的禪示,他自身〝本體靈〞已經能夠證到〝菩薩果位〞,但是他(她)的〝先天靈〞 有的還要輪迴在人間道,有的還要輪迴去畜牲道,如果當他(她)知道的時候,他就可以作出斟酌,珍惜大家今世同修處在同一肉體上,那為什麼他不去助緣其它的先天靈而共證菩提呢?此乃舉手之勞啊!

  所以〝聖果庭〞很重要!向〝聖果庭〞提出申請,若習性未更改,生命的軌道自有一定的軌跡,但如果能夠當下頓悟,起而行功立德,這軌跡則會異動,但如沒有異動,是命中註定隨因果而走,就可看出結果來。

  如果今天提出,當下就禪示出結果,若按照目前不變的狀況繼續努力下去,你的結果會是什麼?這就像人界使用的電腦,程式都已經設定好,只要手按下去,答案就會出現,如果因果不改變,現代人每天為了事業,汲汲營營為名利在追逐,當他還要面對無常時的這些問題時。若他能請示的時候,心裡就要面對這種結果,〝信者恆信〞此結果,當然要到他無常時,才能証實!

  所以在〝聖果庭〞要禪查時,請示者自身要呈疏,一年只能問一次,希望他第二年能夠有所改變,有行功立德,有精進修持,這是一種鼓勵的方法!

  又如一個人,一位在五十歲會死的人和一位六十歲會死的人,你提早告訴他,結果六十歲會死的人,開始倒數計時(或許他活得不很快樂),也或許他會很有效益地很充實、很有意義的活著,因為他心理會與時間賽跑。

  五十歲會死的人,如果不去告知結果,搞不好他以為自己會活到一百歲,結果活得(或許很快樂)但或許是得過且過的生活著。

  這就是告訴你〝結果〞,如你目前按照你今生日常軌跡在走時,你可能有的結果?因為〝末劫〞對救渡眾生一定要有它的方法,積極行功立德,再精進修持,這就是當頭棒喝!

第六階段:〝功果庭〞無形的事要由無形神佛來作主導,不能按照人的角度去禪示,如果你今天有很多的功果,但可能你會發生車禍,如有功果可化解掉,能好好的過一生,當下你知道會有劫難時,有一種方法,就是挪用你未來的福報,有一種是本來你這世的大運、小運本來就帶來的福報。

例如:三十歲會賠一百萬,三十五歲會賺五萬、十萬、一千萬,從你往後比較好福報的部份,分攤轉化過來支用,所以你不會覺得痛,從自己未來的福報轉化應急的話,比較沒有痛覺,因為那是在用自己的福報。

  但我不鼓勵這樣子,我鼓勵眾生應該從現在開始,當下行功立德,以後的福報就按照因果律去走,如現在可能會有危機發生的時候,我現在當下就以〝願力化劫〞來轉化,這樣能夠讓你積極養成好的習慣,隨時增生功果,而非借貸功果。做好利益眾生的善因緣,修持好的行德觀念。

  所以對〝聖果庭〞的解析,如果你現在的習性,包括何時要轉變它,如果這是你命中註定的,你的結果就是一樣的,是固定的,如果你不修正,那個結果就是鐵定在那裡,你今生該怎麼過,下輩子也就怎麼過。

  〝聖果庭〞由神佛所禪示出來的果,並非都是好的,有的結果可能不是很好,仙佛可能會告訴你答案,可能五十幾歲會有那個關卡,會針對這結果去對你解說,或可以告訴你當無常之後大概你的果位在那裏?禪示結果並不一定是美好的,或許是要下地獄去受苦的。

  一個人自身先天靈有好幾支,如果你有慈悲責任時(有在修持的人,如果有分別心或太自私的時候,只顧本體靈這位,那就枉費修持一場),儘量能瞭解自身先天靈們這世往生回去以後,是否大家都不錯,還是有人吊車尾,尚要在人界或下道界中努力。

  修持要有〝目標〞,如果今年度的禪示結果是天兵,明年度要有新目標,雖然並不鼓勵眾生著相,但有些時候還是要依相渡之。

如這〝聖果庭〞開辦時,每個法門都能這樣做,渡化十方眾生才能拋磚引玉,這方法與每一個法門分享,因為我們的使命、旨令就是這樣,要有不同的方法,來渡十方眾生,假如沒有這些方法,末劫一定會到。

  〝聖果庭〞將來會產生很大的效益,眾生都會探討這個問題,所以道場將先實證操作,效果以一個禮拜的時間追蹤,包括〝禪述庭〞、〝解冤庭〞、〝渡嬰庭〞、〝功果庭〞、〝轉化庭〞、〝聖果庭〞、〝願力化劫〞禪區,有來參與的靈數,都會經過禪證。

  這是任重道遠的工作,也是小兵立大功,不要只看門生百忙中抽空來做聖凡雙修工作,我們的影響力會很大,每一單樣〝願力化劫〞的項目,都要做出宣化,因為我們要先做實證,讓世界各法門去力行〝願力化劫〞的道法,這樣才有實證資料可提供給眾生作參考。

〝與時間賽跑〞,一環扣一環,不是只用傳統方法,最起碼要讓有形眾生都能實證到這些項目的效益,同時無形靈界也能感受到效益,有形人界、無形靈界相互精進是有目共睹的效益。

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