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〝願力化劫〞對有形界與無形界的效益

  有形界所有的法門,包括基督教、回教、佛教、道教、猶太教、天主教、印度教,它的興起是由有人類起,到現在為止,自有它一定的因緣,有它一定的時代、背景,而這法門一定是要能救渡眾生,且能離苦得樂的。

  這宗教法門也一定要以仙佛或無形者為主體,並不是以人為的意識形態而成,人為的意識形態,這叫:做人為的利益眾生,但是這與以無形神者為主導的宗教法門,是不太一樣的。

  所以從開始有人類到現今,有萬千的法門,無非就是要救渡眾生、離苦得樂或希望能夠渡眾靈性回到無形母源系統中,而回到無形母源系統中,也一定要有它的先天條件,所以也才會有世間(有形界)法門的興起,隨著與之有緣的眾生在靈性上的相映,且因十方眾生的時空背景、觀念、價值、文明、習性等等的不同,所以才會有不同的法門來救渡不同靈格的眾生。

  現在〝願力化劫〞,就是針對〝末劫〞的論述,也針對現階段社會的演進,走上商業社會、工業社會的時候,一般的眾生對於宗教的信仰,如果沒有在生活上、靈性上有相當的實證經驗,一般眾生在知識上、現實環境領域上,或許就比較難以接受而造成對信仰的不深入。

  一般法門中所教化出來的眾生,多少都會有盲點,如要怎麼做?怎麼走?我才能夠修到〝究竟〞呢?〝修〞要如何修?我要如何的行功立德,才會達到我所希望的靈格層次,轉世過境才會圓滿,不管有沒有宗教信仰,可有什麼方法?有什麼法門?能讓我在生活上、感情上、身體上、事業上都能離苦得樂、幸福美滿,逢凶化吉呢?

  方法在那裡?現在〝願力化劫〞就是要告訴眾生:你可能應用這個方式,來找出一條屬於自己的修路出來,現在先從〝願力化劫〞的效益來研析。

第一:
關於有形人界,它的效益在那裡?我們來探討!希望大家能仔細去參悟,有形人界經由〝願力化劫〞的過程中,可以把從累世至今世此刻當下,就是從你此刻提出〝願力化劫〞的願力之前,在累世中的所有冤欠或對別人的傷害、對不起別人的,做出逐次的願力功德迴向,把所欠下的業債遞減【我們所背的業,所受的討報(有形與無形)】這就是它的效益。
為什麼我們能夠延緩末劫?或進而化解末劫呢?這一定要有有形、無形的善果數據,例如現場有十位眾生,知道了〝願力化劫〞的好處時,如果在他尚存有福報、能力時,能針對你個人過去累世所欠下的無形業力債,給予逐一地禪查化解,那是不是在十人的業力報就能逐漸地遞減?
以此類推,如果大家都知道有這方法可用時,最起碼有一個人願意奉行此法,那他累世的負債就會減少很多,這在整體業力數據上,無形天庭的壓力(無形界)就會減少很多,即靈性上所謂的〝清業〞,自此受到無形業力的干擾狀況就會比較少。
這就像人處在人界若負債很多時,若你今天願意償還十萬,明天償還五萬,逐漸都在還債,只要你有能力、有信心的話,儘量去償還,總是就會有償清的時候,這總比不知道方法或沒有方法可應用,要來得實際些。
也比不知道有這一件事情(累世無形業力,因果糾纏),而盲目的背負了一身的業債(業力之債),要來的好。起碼知道自己今生能夠做到的,不管是有錢或沒錢,都能夠尋求自己在能力上可以做到範圍內,儘量去求得圓滿,這是第一項的效益。即把累世我們所欠下的業債(業力),儘量能夠讓它遞減。

第二:
在今天此刻當下之前,從哇哇墜地至今,所曾得罪過的人,或是因為自己而傷害到其他的人,或是曾做出不圓滿的事情,以〝願力化劫〞的這種方法,可以主動去把這些糾葛逐一地化解掉。例如:我與某人吵架而彼此不再說話了,但我知道有〝願力化劫〞的法門,可以修補業力報。
我也知道這一種口角實在是非常不值得,不希望再造此業因,讓它在來世會形成果,或是必須承受累世的惡果,我不希望它繼續存在,我要主動示好,讓彼此的靈性不再有怨恨,而遺留到來世,這也是自我〝願力〞的力行,它並不需要花很多的錢,或是很多的時間就可以處理的。
簡單的說,就是回想自我今天以前,是不是曾有與人、或與其它靈性處得並不圓滿,從現在開始,我要主動來修復示好,因為我知道這是有形、無形業力之間的糾纏,來世也會再次糾纏,那為什麼不在今世已經知道的時候,明瞭因果的時候來做出結清呢?希望所留下的都是〝善因〞。
因為知道〝願力化劫〞的方法,你才能夠在今世中即去化解恩仇,且在活生生的此刻〝人生過境〞當中去圓滿做修補的工作,做強化善因的工作,這就是化劫的方法。
且在此法的影響下,來〝頓悟〞生命之因果過境,又在當下開始行功立德,由〝願力化劫〞的個案中作出實證,瞭解陰陽兩界之間,有形界與無形界之交集互動行為,讓我們能夠對修持或是在個人的今生過境中,知道如何去處理業力而比較能讓自我離苦得樂,追求快樂圓滿。
在當下的〝頓悟〞,重點是我們可因〝願力化劫〞而得到這些實證事例之後,而能有效地未雨綢繆、逢凶化吉,為此刻以後和未來世,或當無常來時而作出準備。

第三:
我們有心隨因緣來做出一些善舉,行功立德,將無形的功德給予累積,變成未來的福報或來世的福報,或者是替尚未找到自己之有形或無形的冤親債主們,祂們將討報的業力〝份量〞,由我們積極的行功立德裡,有心給予提早準備迴向。

第四:
修持自性,不管你是修為任何法門,當你經由〝願力化劫〞中實證的時候,你會瞭解修持所應持有的心態。因如你在對無形界的知識與經驗不足的情況之下,且又完全經由前人、前輩、老師等的教授、影響,或是由有限之書籍紀錄中來做參考。
如此觀念或許正確,也或許會被誤導,或自己去錯悟它,這在修持過程中,會增加很多無謂的阻礙,但是經由〝願力化劫〞之實證,會瞭解該如何設身處地的小心〝自處〞,也不會眼睛老是看著別人,是要去頓悟到有形界與無形界,彼此之互動與修持中的感受,或自身靈性所求的目的為何?這就是在〝願力化劫〞中,自然能夠更進一步去體驗感受到的心念。

第五:
所有法門的濟世立足點都是為了渡眾生,為了聖務能欣欣向榮,或許會有些微的本位主義,或許會有比較心,或許會有其他的起心動念,這是因為每一法門所修習的習性、境界、靈格都不太一樣,但是若經過了〝願力化劫〞全面的發揚時,每位眾生不管有修持或沒修持者,都可得到效益。
每個人所關心的或許都是來自自己的問題,一位正在修持的人,他會為了個人的修持能更加精進,而希望在過程中,也儘量避免受到無形業力之干擾,進而應用了〝願力化劫〞的轉化,讓自己在修為程度上能更有效益地精進,這可讓修業有加速的效果。
如果各個法門的信徒對外求的〝心境〞,能轉為對自己的自我靈性解脫和離苦得樂的追求,再來證修菩薩道界果位。大部分人都是著重自己在今世生活過境中的順暢或在修持上的精進,能務實自己所獲得的這些效益,自然就會把信仰由對外求的心態轉為對自己靈性的修持上而努力了。

第六:
在有形界與無形界一定要有一個道法,它必要是能適合且適用於萬種法門中的道法,一定要有一種道法它是能適合每一位眾生靈性應用(有形、無形)的,才有辦法做出潤滑、助緣的效果,而且所有法門的興起莫不也都是要救渡十方眾生,但是往往卻會為了要救渡眾生,在有形人界即產生了本位心的衝突,所以〝願力化劫〞在時空背景上所呈現的效益,它是要做出潤滑效益的,每一個法門是由人、靈所組成的,〝願力化劫〞的道法是在救渡人,也是在救渡靈,所以它是適合於任何法門的道法。
來自於一貫道、天主教、佛教、道教、基督教的信徒,也有很多人都有實證。這些人因為個人的生活或靈性事由,經過了〝願力化劫〞而圓滿解決了事情,所以又來接觸〝願力化劫〞的道法。所以說〝願力化劫〞它是一個解開業力的方法,也是一個淨靈的法門,實不為過。
推展這個法門,是希望它能夠成為一個介面,來避免因宗教信仰而生的本位主義和衝突。在國際上有很多的教派,因人界個人習性、觀念、價值、信仰等問題,而產生衝突。所以希望用〝願力化劫〞這個法門,來救渡所有宗教上的有形、無形眾生都能夠離苦得樂(宗教法門本位、對立之苦處)。

第七:
根據〝願力化劫〞之禪查內容和禪現的對象來化解糾結,立即行功立德以供迴向。自己所要圓滿化解的〝劫難〞是什麼?這〝願力〞之歸屬、要迴向者為誰?所以若在不同法門之間,靈性經由〝願力化劫〞的道法去圓滿解決業力就會造成各法門都能欣欣向榮及擁有信眾的向心力。
例如:來聖地祈做〝願力化劫〞之十方眾生,他必須要做義工與渡人或渡靈的工作,這些都是可折合成無形功德而能做迴向的範圍。本來當事者的宗教信仰心可能只有百分之一,或二,或無,但是為了要解決自己的問題,因而必須要實際作出渡人、渡靈、義工的行為,而養成了宗教上利他的習性,無形中對宗教信仰必會提昇許多,故會造成萬般法門都欣欣向榮,這可加強凝聚力,善性功能會產生出來,又多了一個行功立德的目標,可讓眾生的修持更有方向性。
願力化劫〞更能讓十方眾生體會出無形世界之種種奧妙,尤其是對那些沒有宗教信仰之眾生,〝願力化劫〞能夠帶給他們非常深刻之體驗。〝願力化劫〞對各個法門間的助益,是為眾生化解劫難,經由善德的佈施、迴向和行功立德、做義工……等,造就了法門的欣欣向榮。

>第八:
願力化劫〞可以為人類解答有形界與無形界之間的交集互動情形,知道應該要怎麼去圓滿處理它?這樣可減少有形界與無形界之間的衝突或對立,因為經由有形界與無形界雙方之示現對談,才能夠瞭解到一些有形人界所不曾觸及的情事,讓有形人界瞭解到無形靈界之無奈與心境。
有形人界因無知、不明無形靈界,往往會因自己的一句話、一個動作,或是因生活上的習性,而去影響到無形靈界之生存空間,這可經由〝願力化劫〞來消除彼此間的誤會、衝突和糾纏、對立。

第九:
有形界有很多人在精神上、心理上都出現了問題,他可能也不是真的有問題,而是有了所謂的〝靈山現象〞…,例如:眼通、耳通……等等,或是生有一些異常的想法、言行,這些問題經由〝願力化劫〞來圓滿處理的話,是能夠救渡這些眾生、離苦得樂的。讓他們的靈性趨於自在,或是在異常現象還未非常嚴重時,就能夠給予圓滿化解掉。

第十:
願力化劫〞的過程中,也可避免有形界和無形界之間的因果討報,出現業力討報過頭的情況,從化解的個案中實證,可發現無形靈界對有形人界,或有形人界對有形人界在討報當下,討錯了對象或討報過頭。為了避免發生這種事件(有形界與無形界再次的糾葛),它能夠適時地加以圓滿做出化解,就不會再造成以後或未來世中,又再和靈界糾纏。

第十一:
經過了〝願力化劫〞的過境經驗與知識,讓帶有使命、天命的這些人(靈媒、法師、道士、牧師、三才、教長等),或是先天能量已啟發的人,能夠充分瞭解己身所帶的無形使命與旨令,執事內容及他可執行的能力範圍。或目前已在行事的人,是否有符合天命或有需要修正之處,由〝願力化劫〞所提供出來的知識與經驗可來導正修補。
帶有使命、天命、旨令的人,或者說他的靈山已啟發的人,很多人並不知道他自己是否帶有使命或旨令。經過了〝願力化劫〞能夠讓這些靈媒或靈山已啟發者更加明白自身因果,避免造成偏差或又介入了眾生的因果業為。

第十二:
願力化劫〞最重要的功能是什麼?就是能夠增加返回無形母源故鄉的善靈靈數。因為有告知眾生方法,就是累世欠靈友的要趕快償還,有計畫讓個人業力逐次遞減,或是對於累世所曾欠靈友或有形眾生的,在對方還未找上門時,自己在日常生活中就有行功立德,累積存蓄無形福報,提存在菩薩仙佛那邊,等待那些臨身的業力主(有形、無形)來領受。
經由〝願力化劫〞處理業力時,自己更能夠清靜修心,因為知道這個方法後,就能夠隨處種善因,也能夠將以前所曾做下的偏差行為,或是錯誤觀念,主動加以修正。

如果今天你能以此為原則,在當你還有福報時,就可按照這種方式來進行:
 (1) 將累世所欠他人的業債,作逐一的償還,那累世的業力則會不斷的遞減。
 (2) 時刻積極行功立德,利益眾生,先累積未來還要償還他人的無形功果,以備祂們(有形、無形界)找上門時,可以馬上償還圓滿。
 (3) 今世人與人之間的生活,此刻以前所得罪過的人,或是與人相處不悅、不相往來的情況下,主動的去圓滿,讓他人對你的印象能夠修正,雖然這很辛苦,但也是一種善因,從今以後你的言行舉止,都儘量去圓滿,最起碼你今生才有理由回到無形母源系統中。

  如此做,過去累世所欠他人的業債就可減輕。聖經說:當你要懺悔時,或對牧師懺悔時,記得要講清楚、說明白,並保證下次不再犯錯相信主,即得永生。而沒說到,今世以前(累世之業)的業力該怎麼辦?或許耶穌基督在等你回到祂的國度時再解決,也或許祂另有安排。就像〝末劫〞一樣,當〝末劫〞來的時候,好的靈(資格有符合的善靈)就升上去,壞的靈(資格不符合的惡靈)就降下來。

  眾生如果有讀過萬宗先天禪學的話,就會很清楚知道,這些都是符合〝真理〞的。現在我們再提的,就是說你若知道了自己累世的業力,當你在今世還有能力可做時,你要自己去還,不能把責任推給神佛。在良知上,自己所惹下的業要自己去還,因而〝願力化劫〞的行渡方法在那裡?

  (1) 累世所欠下他人的業債,並不是只有經禪查或透過神佛的開示知道了就好,光〝知道〞也解決不了事情,〝知道〞了以後,要安排計劃去償還業力債(有形、無形)。

  (2) 以積極的心,能夠多做一點,就多備存一點功果,轉化要〝指名〞所要迴向之對象,並稟告神佛,如果自己有多餘的無形存款,我要指名還給那些尚未找上門的冤親債主,到時候神佛自然會幫你自動轉換,不然就是存在未來世享用,所以修持只要觀念正確,有信心去貫徹它,就會得到神助而能回到天上(無形母源)去。

  (3) 如果你不曾去禪查因果,又在仙佛的觀念和人的觀念產生不同時,迴向目標者的鎖定,就要由仙佛來作主要先還給誰?

  (4) 對那些還未找上門的業力主,你一定要積極的增造功果,在每次的舉手之勞中動手去做,如果有此效益,因何不做呢?

  (5) 要主動與此刻以前所得罪過的人主動示好,盡釋前嫌,當然這份心念如果發了出來,自然這個因就會慢慢導向善境,將心作出轉換。

  (6) 很多人都沒有注意到這一點。則累世若有人欠我,而我因一時慈悲或觀念被誤導,在沒深思熟慮之下,就向神佛說我不要討了。但當你劫難來臨時,你就會覺得屋漏偏逢連夜雨。怎麼都沒有人可助緣(貴人或良機)?因你已經告訴了仙佛、菩薩,那些累世欠你的全部都不用還了。所以累世中曾幫助過別人的,你都不收,這就是〝願力〞了。

  因此我不能說這份〝願力〞好或不好,只能說〝願力化劫〞,就是藉著有形界與無形界,在禪述雙方圓滿化解時的禪程過境,把那些特殊狀況展現出來,讓眾生多增加一點知識與經驗,來為自己今後的行為、言行、舉止,做分寸之間的考量。現在告訴你們要善用這個方式,就是〝願力化劫〞法門,把這方法往十方世界(有形界、無形界)做出傳播,讓眾生知道自身如何〝靈性自救〞?
  行施〝願力化劫〞的效益數據,就是人界與無形靈界應用此方法,而能得到救渡的數目有多少?效果有多少?這要由無形界有旨令的上級來作出實證。基本上我們提供給眾生方法,將今天以前的業力設法去圓滿化解掉,今天以後則要謹慎行事,對任何事為都儘量要和睦相待。
  不管我們累世是誰欠誰?或者是今世才種下的因?這就是要告訴眾生,縱然你沒有宗教信仰也沒關係,你可以用智慧參照這種方式、心境去圓滿處理自己的日常生活瑣事,如果你覺得此說有道理,就試著做做看吧!

  (7) 有人接近仙佛時,就會想到人在接近無常(死亡)時,自己將要去哪裡呢?一般人也都是到了自己已經不能夠動的時候,才會去想這個問題。你準備了多少無形福報可用?當你還能夠做的時候,你會為有形錢財去努力工作,但當你面對無常時,在那未知的靈界你所需要用到的東西(功德善果),你準備好了嗎?

  而且無常(往生)後,你的靈性將去那裡 (無形界或六道輪迴)?所以〝願力化劫〞的方式是簡單還是複雜?能不能做到?可不可以做到?效果又有多少?合不合理?合乎邏輯?其實方法很簡單,效果決定在十方眾生自己願不願意去做而已!

  我們再把今生過境中那些比較偏差的因素,給予慢慢遞減而圓滿時,靈格是不是又更精進呢?如果此人有在〝修持〞,是不是它可幫助你更加精進?有人問:到佛寺去修持,業力可以怎麼樣……,或許業力主在當下無法做出討報,一般人會誤解,業力主沒法討報,是當事人沒再造出〝因〞,讓業力主可出手討報,所以這是儘量把可被討報的〝因〞降到最低的方式。一個人在出家(不做凡業)時,或許唯有以討報肉體(病)或干擾,修持的精進程度,或是在靈性問題上困擾他而已。這是冤親債主對他無計可施,苦無機會罷了。

  或許修持他是有功德的,但是不是能夠真正地圓滿業力主,實在很難論及。一般人界認定修持是有功果,但如你整天坐在那裡靜修,終老至死,功果如何增生呢?或許所謂的功果是要做到利益眾生,不管是有形或無形,有利益眾生才叫〝功果〞。所以針對這個因,修持者本身並非沒有業力,那些已臨身之業力主,找不到討報的機會,而且那些還未臨身的也還沒解決,這都不是〝究竟〞,或許當遇到問題並且能解決問題才是〝究竟〞,活著就是要圓滿的〝活在當下〞。

  關於修持者,〝願力化劫〞可助緣有修持的眾生、靈乩、靈性已啟發的人,以自我〝願力〞不斷地做出功德迴向,則愈修愈清。因為得到了靈感、得到仙佛之感應、印心,又能夠證得果位。很多人都說要修究竟,但是想法卻是:我現在有在修,我現在想怎麼樣,但卻都沒想到,今天以前對別人若有所偏差行為時,卻沒有去做彌補,也不去想想,今天以前的所有累世業力,都沒有去償還?

  如果這些都還沒圓滿,那又如何能修得究竟呢?〝究竟〞是什麼?人都還活著,又如何知道〝究竟〞?當一位有修持的人無常時,又有誰能替他證實,是否已得到修持上所謂的〝究竟〞。所以我只能說在人的角度上,眾生在今生的過程中養成好習慣,就會覺得自在快樂,養成勤種善因的習慣,讓你處處覺得寬心,這才是重點。

  佛教的興起,是因緣自釋迦牟尼佛在菩提樹下的禪悟,這似如靈乩應用神通力去感受到〝六道輪迴〞、〝前世今生〞的生命過境,那是因神通力(須有天命、使命、旨令、靈性、靈格等因緣之配合)的示現,而禪悟到人間過境的種種道理,進而弘法,用這種方式來救渡苦難眾生。

  因為眾生處在逆境時,給予眾生這種理由,眾生才能釋懷,(心有怨恨,靈性會受折磨,經〝六道輪迴〞、〝前世今生〞的觀念渡化時,才知道自己因為累世沒有種下福田,或種下惡因,今世才會如此這般,當心境釋懷,也才能從困境中再走下去,不然心無法忍受,有時也會因一時生怨恨而再種下惡因,造成惡性循環的因果糾結。

  所以很多法門之興起,是為了帶給眾生離苦得樂的道法。所以法門都是不錯的。人因〝執著〞問題,不〝歸零〞去面對問題,明天這些問題還是會再來,除非你能完全的放下,因為你已經盡力了。所以只要是能利益眾生的道法,它是不分任何法門皆可應用的。

第二單元:

  在〝願力化劫〞中,一般眾生似乎都只關心無形靈界對當事人的討報角度,而沒去留意應該如何去釐清冤欠,減緩或遞減業力,或是要如何去圓滿人與人之間彼此的累世冤欠。

  今天才會有此〝應劫〞之方法〝願力化劫〞產生。因此在面對人與人之間的累世糾葛,希望能夠去提早圓滿處理。人與人之間有兩種狀況,一種是已經相遇,一種是還沒遇上,如果今天的討報是惡緣,人與人之間的討報就是〝硬碰硬〞,很簡單!經由〝願力化劫〞以功德迴向的方式當下結算,今世就結清,經神佛、菩薩的禪查,看要如何以此法把彼此間的對立降到最低點。

  但對於人與人之間的冤欠部份,這是起因於人界的靈魂意識形態,還是要主動去化解的。主動去將裂縫銜接來,主動將無形功果轉換給對方,之後要再做出一個互動行為,讓嫌隙圓滿,最起碼讓對方不再怨你,對方看不起你沒有關係,就怕他對你不能諒解釋懷,或一直怨恨你。

  人與人之間的業力一種是已相遇,一種是未相遇,所以無形功果若有剩時,可先提撥轉化給近年內可能會遇到的惡因緣(有形、無形),要在還有福報時,將它轉換給可能會遇到的,故事先禪查清楚還欠多少,直接以功德迴向作圓滿處理後,事後再由人與人之間的互動來彌隙,做出情緒上的調整,此乃修持者一定要做到。

  如於無常後,想飛昇至極樂世界修為,則生命過境一定要和諧,是不能有分別心、比較心的,那是個人精進的目標層次。〝因果〞對眾生而言是跑都跑不掉,它很公平的,只是當你遇上逆境時,仙佛的角度是盡量助緣趨吉避凶而已。

  如果目前是在逆境中而被討報著,神佛祂就告訴你要忍耐,未來可能是〝凶〞就儘量不去碰到,或許那也是個方法,但根本解決之道就是要去圓滿化解它(因果),把不好的事件轉化掉,這或許才是智慧。

例如:感情之事不管是人家欠你的,或你欠人家的,都是必須要你去償還的,都是會遇到的,那就要看你是如何抉擇的,如果你還沒有決定要結婚,在結婚之前如能先與仙佛結善緣,由仙佛指點出,是否是遇到人家欠你的,至於若是你欠人家的,想辦法用功德迴向來圓滿釐清吧!

  這〝願力化劫〞就是要告訴眾生,有欠他人的就一定要還。但是該如何做?才能不必還得那麼痛苦?而不是等到已經遇上了,業力主已在人與人之間執行討報時,在喘不過氣來時才要來處理。

  父母與小孩之間的因緣也是一樣,如果禪查到是你有欠他,且他以後可能會出現什麼狀況?你可以未雨綢繆,依〝願力化劫〞來轉化問題這是它的好處。知道了為什麼不好好把握呢?這是因應〝末劫〞才有的道法。所有培訓的濟世聖使們想想,為何這〝願力化劫〞的道法會降落在〝聖凡雙修〞的地方。

  因為人們多數居處在工商社會中,若沒有可實證的例子則無體悟。這法門若落在〝出家修〞的地方,在全心全意修持的法門裡,一般人在心態上的感受會比較遠距,而無法將心比心做出實證。

  因為一般人幾乎是百分之百忙於凡業,或走在今生人界的道途,鼓勵他們從事利益眾生的修心人口比例會增多一些。因為每個人都脫不出〝因果〞律,因此要用智慧來讓自我生命過境,把握住佛緣機會,將未來不好的災劫業力趕快圓滿掉,有規劃的才能讓自己回到母源修地。

  現在再談有形界與無形界的交集影響。當無形靈界帶著旨令來討報時,途經〝願力化劫〞轉化的時候,能在當下縮短討報時段,又能夠讓無形靈界當下即刻離苦得樂,也能夠讓有形人界在今生的過境裡突圍順暢、得到雙贏局面。這也讓無形天界的天兵、天將和有關神職省去不少麻煩、縮短任務過程。

  無形界若在沒有旨令之下,或沒有因果關係時,介入到有形人界生活中的過境,就會造成因果糾纏,使有形人界在當下產生痛苦、困擾、折磨或想不開…。〝願力化劫〞能夠讓眾生在當下離苦得樂,將事件的來龍去脈釐析清楚,避免陷入業力的惡性連鎖反應,這是〝願力化劫〞的好處。

  無形靈界也是,當祂因一時的情緒反應不知天律(這與人界一樣,有形界有那個人對〝法律〞全懂呢?無形界祂們對無形天律是否也一樣熟悉?)之下而去觸犯了無形天律。

  因為無形靈界或許也有祂們的盲點,所以〝願力化劫〞就是為了化解掉有形界與無形界之間的突發意外和狀況,避免造成以後的不良糾結反應。如果是因為無形界的介入,造成了有形眾生的痛苦、折磨,那可將心比心感受到有多苦!所以〝願力化劫〞可以化解這些複雜地連鎖業力反應。

  另有一現象,是過去累世我有欠於無形靈友,而無形靈友可領有旨令但尚未下來,我可以提早與無形靈友化解,和那無形靈友的冤欠提早圓滿結束掉。這就得透過禪查、也要看是否有因緣可助,這是很重要的。

  而有形人界與無形靈界,若有脫序的情形產生,當無形靈界對於有形人界討報或做出影響時,無形靈界不管是有意或無意給予侵犯,若祂沒有旨令、沒有因果、也沒因緣關係,這無形靈友是故意或無意的,都可經過〝願力化劫〞來透析著圓滿化解掉,也可知道是否自己也有不懂或偏差之處,是否有犯〝天律〞。

  所以〝願力化劫〞就是可以轉化劫難困厄於當下,或終止不應該發生的脫序與糾纏行為。有很多的情況都是要透過申提公案禪查,才能詳細知道原因,所以我們要在不介入的心境之下,在旁加以說明事因出在那裡?

  在〝有形人界對於無形靈界〞的影響方面,可分成兩種狀況:一種是自身先天靈已經啟發,另一種是自身先天靈沒有被啟發。沒有啟發之下,有時也會無意介入到無形靈界空間,因此分一種是有意的;一種是無意的。

例如:聽他人說某個地方有鬼,就好奇強行前去探險,這就是有意去冒犯。先天本沒啟發卻就是要去嘗試,這是有形人界有意的行為。另一種是無心的,例如:建蓋了一棟大樓,卻阻礙到無形靈界的出入口,這是無心的行為。這可以經由〝願力化劫〞來圓滿化解掉,才不會造成人鬼同屋的靈異現象………,以上是有關〝先天尚沒被啟發的〞。

  再來,〝先天已有啟發〞而去觸犯到無形靈界,就像靈媒、法師、術士等想以慈悲來渡眾生離苦得樂,如果眾生有麻煩事,他們就出手相助。可分成〝有意〞或〝無意〞。〝有意〞指明知當事人有無形因果業力上的問題,在助緣之前,必須先禪查清楚,但他卻不如此做,可能為了某種因素,而蓄意地用神通力去處理,有意介入到他人的無形因果卻不曉得事情的嚴重性,當他自身的靈力尚強時還可以抵擋,所以他也不怕,任由自身先天靈去處理。

  〝願力化劫〞可讓眾生知道,蓄意去執行處分因果事情是會產生後遺症的,讓眾生得到警惕,每次出手的分寸會拿捏,儘量朝雙手圓滿的方式處理,如此做是不是就可減少無形靈界所受到的影響或干擾。

  有些特殊情況是,自身先天已啟發,但他的本體靈卻不同意,而先天靈已先出手,要注意哦!之前那一種現象是自身先天靈尚沒有啟發,但並不表示先天靈沒有啟發祂就沒有能量!在自身先天靈沒有啟發的情況之下,先天靈的磁場力還不是那麼大,但祂還是有能量的,也有自己的觀念、價值感,而主動的去介入到無形靈界。

舉個例子:你去拜拜時,人正坐在那邊泡茶聊天,但是回家的時候,卻覺得好累。你會覺得奇怪啦!去拜拜時,也沒走幾步路,或都坐車子、開車子,為什麼會累成這樣?也許你自身的先天靈早已跟無形界忙了一陣子,因你還沒有啟發,你並不知道祂是以何種方式進出的,所以也不知道祂已跟無形界拼過了。

  此事因你並不知道,如有犯錯還情有可原。故只要你本體靈本身的分寸要掌握好,並遵守無形天律與人界的法律,先天靈如有偏差行為,那還算情有可原。若自身先天靈已經啟發,而本身本體靈(後天)也同意,若有偏差行為或犯錯的話,就要受到處分。
自身後天本體靈有遵守戒律,而先天靈犯規的話,還有可講情的分寸,或許還可彌補。

  有位師兄他的天眼已開,因為好奇心而介入了隔壁宮廟的濟世行為,自己明明知道要守先天的戒律,在聖地、外嚴禁神通濟世,而且施展〝神通力〞一定要先經過有形界或無形界具有天命、旨令的上級在口旨下達之下,才可濟世。

  但是呢!人往往會因為虛榮心、本位心、好勝心,而一時情緒為之。因為對方宮、堂的濟世人員,沒有辦法處理信徒的問題,結果他就兩肋插刀以〝神通力〞(自己或外靈)介入助緣,也提供建議,或許他已介入到他人的因果業中。類似這種情形,是明知不可為而為之,縱然助人是好事,卻也違反了戒律。

  因為那不是你的天職,而且也不是在戒律之下行事,類似這種自身本體靈有意,先天靈也配合的時候,若介入到他人的因果時,是不能即刻提出〝願力化劫〞轉化的。自己必須要去承受因為違反戒律,而要去承受〝他人因果業力〞反撲的討報。

  注意!暫時不宜提出〝願力化劫〞,意指眾生有些事情若不去經歷,他是不會成長的,也不會記取教訓的。但也不能因為他去經歷的時候,因為一時難以忍受,受到他人業力的反撲,而做下了偏差行為,造成無法彌補的憾事。故要讓他去接受這種歷鍊,但是也要適時地對他助緣護持與幫忙。此事的處理法留在後面再來探討!

  有位來自馬來西亞的年輕法師,專程來道場求法,且願求能圓滿解決他已臨身的問題之〝法〞。我事後給了他一個觀念,當你回程下飛機之後,有一百個人到你家去,要求你用〝神通力〞來幫忙他們的時候,你該如何去面對?

  所謂的〝人情難卻〞,〝唉呦!法師幫忙啦!你不能見死不救●雙腿一跪〞,若是如此,你是否會再像以往一樣就出手救他呢?這事你自己要去仔細思維,今天以前因為不知(無明),而介入他人的因果中,或許情有可原,但如今你已知道因由,如果再犯,那後果可要自行承受。所以我不能說這是對或錯,在用字遣辭上很重要,不能說他的行為對或錯?只能言〝個人修,個人得;個人做,個人擔。〞這都是他個人要作的抉擇。

  眾生往往在情緒帶動行為的時候,沒有想到後遺症的問題?故當後遺症湧現時,卻他承受不住。他當下在行俠仗義的時候,有沒有考慮到(因不明、無知或投機,或逞強等)會有那麼大的後遺症發生。所以,當法師或是有修持的人,除了〝著相〞、〝逞強〞這一關過不了外,也過不了人情事故這關,他若走不出來,分寸則難以拿捏。

  所以,今天要提醒大家,有形人界自身先天靈若已啟發,自身的本體靈也要積極同修。為什麼我們要說是〝聖修〞?而不稱做是〝靈修〞?〝靈修〞是〝靈〞在修,是修持的過境,是接受仙佛菩薩的教化,但是你自身本體靈(後天人界)不修的時候,會事倍功半。因為今生是由本體靈在帶動做主啊!

  應該學習聖人或神聖(神),(聖人就是歷代的孔子、孟子、老子、莊子等等,這些先知他們所留下來的一些心法,與自身先天靈協調,有心的修持叫〝聖修〞,學習聖人,學習神聖的修持方法叫做〝聖修〞,所以一般的靈媒或法師所講的〝靈修〞,大多偏向先天靈的修為。

  如果自身先天靈已啟發、也顯現靈相出來的人,若自身本體靈蓄意的去做介入他人因果,或違反無形天律的事,這就是〝罪有應得〞。這兩者(本體靈與先天靈)都沒有理由可說情。若是自身本體靈有遵守戒律,先天靈因祂私下的觀念,而做出的偏差行為,在仙佛的立場上,或許還可緩衝一下,因此在因緣角度上,會有很大的差異性!

畢竟人此世還是以本體靈掛帥,所以本體靈還是要做主導的,不管人是蓄意的,或是無心的,經過了〝願力化劫〞的處理個案,是當事人的個案,或是介入者的個案,介入者都能夠在當下即刻得到無形靈界的教化,對介入者來講是個切身之借鏡,也是當頭棒喝!

再舉個例子:前述那位師兄或許因為好奇、或許因為逞強,或因為比較心,或因為其他的貪嗔痴愛等等,而介入到他人宮、堂聖務之事而違反戒律,也許他在即刻或事後感受到反撲力量,也或許目前還沒有感受到。但是他忽略了一點,他還有家庭共業,還有子女,還有妻子等等,這是他所沒有想到的,若他能想到這些人,當然就會更加謹慎了!

  當你還存有福報的時候,那還好說,如果你自身已沒有福報的話,你再這樣做,就代表〝屋漏偏逢連夜雨〞,所以這些觀念、知識和這些的經驗,都需要用〝願力化劫〞的道法來讓眾生能夠〝一語醒悟〞,且能當頭棒喝,這才是重點!

  關於有形界跟無形界之間依行〝願力化劫〞能帶來多少的效益,再舉例說明:有形界與無形界常常會因為所處的空間、所處的環境而生衝突。就以人類大量興建而對山坡地的砍伐來說。

  這也造成了無形靈界的居修問題,這也會影響到有形人界的生活過境。經〝願力化劫〞而能夠讓彼此間作出協調、平衡,進而相安無事,和諧相處。而不是以所謂的硬碰硬來互相對立糾纏,並不可用這種方式。因為若引發無形界的情緒行為,會讓有形界在今生的過境裡,遭遇到很多不如意的困境。

  或許這單純就是彼此之間空間的問題而已,或是彼此間生活習性上不太一樣,就造成了彼此間的互相干擾對立,經由〝願力化劫〞,能夠圓滿地處理掉衝突,這也是此道法非常好的效益。

  關於無形靈界對於有形人界的影響,有些也是蓄意的,有些也是無知的,
舉個例子:走路的時候,祂剛好被你撞到了,然後祂說,你為什麼要撞我?

  祂並沒有考慮到一般,人是看不到無形靈的,也不知無形靈會在那裡,或是當發生車禍的時候,祂認為說:是你開車影響到我無形靈界的生活安寧。這都是要經由〝願力化劫〞,來讓彼此之間能夠瞭解,且去體會彼此間的立場角度,去包容,去彌補,不管是蓄意的或無知的,〝願力化劫〞都是在解開這個〝冤結〞,就是說彼此之間的〝業結〞。

  補充一點,有形界對無形界的效益,就像道場所施化的〝助緣十方〞,現今宗教上所做的事情,大多著重在對人界的佈施、救渡、弘法,行功立德,是以慈善助人為主旨。

  但是宗教法門所著重的,或許也應該是協調有形人界與無形靈界的種種糾葛,是一般人比較沒有辦法去施化救渡的工作,宗教應該往這方面去著手,能夠救渡更多的無形靈性,圓滿化解有形人界與無形靈界的〝業結〞與〝盲點〞。

舉個例子:目前佛道成觀音道場所施化的〝助緣十方〞,它類似無形靈界的醫院,由有形人界主動展開救助雙手,為無形靈界施予救援工作,希望能夠救援更多無形靈界眾生離苦得樂。因為無形靈界與有形人界本是因緣互存的,一般眾生或許會認為,無形靈界都是在討報有形人界的,不然就是冤鬼厲鬼啦!

  但是事實卻不是如此,經由〝願力化劫〞的過程,我們瞭解到無形靈界也有很多具有慈悲心,有修持的靈,也在全力救渡眾生,可是有形界眾生不瞭解而已。所以我們有形人界對無形靈界經由神佛助緣或經由修持人的反應,可以知道無形靈界的需要,而能夠適時地以不介入對方因果的前提下,經過仙佛菩薩的許可助緣,適時地對靈界伸出救援之手,這樣是不是也減少了有形人界與無形靈界間的衝突?否則若經由無形靈界眾生反應到無形天界主宰者的事件中,或許都是說有形人界對祂們示威,例如趕祂們啦!殺祂們啦!砍祂們啦!等等、都沒有好的!有啦!唯一有請祂們吃拜拜啦。

  但是我覺得我們有形人界,還可以做的還更多,所以〝願力化劫〞,更能夠貼切的瞭解到無形靈界的需要,也更能夠反應出有形靈界的無奈,讓無形靈界知道有形人界對無形靈界並不瞭解,也不知道如何與無形靈界眾生互動。

  因為不知道,所以往往會因誤闖空間而互相干擾,不知如何去相處,如果有形人界在這方面的知識與經驗都俱足的時候,自然彼此間的衝突就會減少,而善因緣也會增加,所以〝願力化劫〞是何等重要!還有〝助緣十方〞也可以幫助無形靈界離苦得樂。知道嗎?

  再來探討〝願力化劫〞它對無形界的效益。一般有完全靈通的靈媒比較少數,能夠針對因果問題來反應事件的更是少數,而無形靈界又是如此地浩瀚廣大!〝願力化劫〞提供給無形界靈友們,反應出祂們對有形人界的需求,或是希望有形人界應該如何自處因果,或人界應該如何去處理世間事,才不會去影響到無形靈界。如何處理,才能夠讓無形靈界也連帶受益,這管道在哪裡?可溝通的管道又在哪裡?真正專業的管道又在哪裡?這是萬般法門的修持者應該〝重視〞和〝努力〞的地方。

  〝願力化劫〞可以反應出無形靈界的需求,祂(無形界)並非一定要我們人界給予助緣,最起碼大家能相安無事,無形界知道〝末劫〞快要來了,但是有形人界並不知道啊!一般人知道的,都是書上寫的或許感受不到!末劫!末劫!這不是只是個人的感受問題啊!會相信的畢竟是少數啊!但無形靈界卻是身歷其境,所以有很多事情經由〝願力化劫〞,才能有溝通的管道,這就是〝願力化劫〞的好處!

  還有一點,如果無形靈界可經由萬般法門所推展的〝願力化劫〞得到救渡,也可經由〝佛道成〞的〝願力化劫〞道法,提出祂的申訴,有含冤的,有靈界盲點的,神管不到的地方,或是受冤枉的,或是處於無奈的,藉由這個管道,祂的靈體可以獲得救贖,獲得舒緩,獲得一種圓滿解決的方式。

  現在最起碼〝佛道成〞有〝願力化劫〞的道法,在濟世時恭請來訪的仙佛,或有事的無形靈友前來開示,道理是一樣的,因為你提供了這個禪境場所,提供了這個神、人因緣,讓祂們能夠向菩薩反應祈助,彌補無形靈界間的盲點與應該加強之處,讓天律的轉化能夠更圓滿,神能廣●到無形靈界的眾生!

  〝願力化劫〞能夠讓無形靈界的靈友,能夠多一個的管道,讓自己的立場,跟自己的委屈、怨懟都能夠有所抒發,或是祂的觀念能佈達。就像道場濟世聖務中,也敬邀無形靈友來開示,就是這個道理。

  你不要小看,一個小小的法門啊!這個申訴之門!或許它就大開了向天界申訴之門!因為凡間(有形界)已經在做,天界如果覺得效果不錯,不妨參酌設立,或說天界本來就很週詳,有關無形靈界可能發生的狀況或有很多不明的狀況,經由祂們的反應,加上我們有形人界對祂們的助緣而可以得到解決。如不經由祂們來反應,怎麼會知道祂們需要哪些助緣?

  什麼事情都要知道原因!知道原因才能生有解決的方法。眼睛看不到,怎麼知道會有這些問題的存在呢!所以要對眾生告示〝願力化劫〞要對十方告示〝願力化劫〞。有形人界與無形靈界,這些無形靈友需要〝願力化劫〞相助的時候,就會來〝佛道成〞,找濟世聖使們施化〝願力化劫〞道法,當下解決困厄,就不用等到未來去閻羅王那裡再討請旨令解決。

  我們務實執行〝願力化劫〞的天命、使命與旨令,基本上要有願力和目標,至於過境細節就似修持一樣,本身要靠智慧去開悟,自己要去規劃、釐清,事情該如何去做,或該如何去修。

  因〝願力〞而在〝聖地〞啟開:一、助緣十方、二、禪述庭、三、解冤庭、四、〝願力化劫〞禪區、五、聖果庭、六、功果庭、(七)渡嬰庭、(八)轉化庭、(九)戴罪立功庭、(十)前世今生庭等各類禪解庭,隨著這步驟一步步演化、啟動,一步步落實、禪解。

願助緣十方,並讓靈友禪述祂們在無形靈界所遭遇到的痛苦、傷害、委屈……。
一、〝助緣十方〞:
  讓無形靈友們禪述在〝無形界〞、〝有形界〞所遭受到的痛苦、傷害、委屈等,與在菩薩做主下,有形、無形聖使在〝不介入眾生因果業〞、符合無形〝天律〞下,對無形眾生〝靈療〞、〝醫療〞助緣,讓祂們無形靈體獲得改善、康復。

  濟世人員以〝佛水〞、〝靈能〞先助緣無形靈友們靈體(與〝人界〞肉體一樣),讓祂們健康,先讓祂們可減少痛苦,這是最基本。在聖地道場所有〝學修者〞,自身先天靈已啟發出來的〝聖使們〞,以在修持過程中,能一方面修持,一方面〝行功立德〞,能利益無形界眾生,這就是所謂〝行道的平等〞。

  在〝有形界〞先展開我們的雙手,對〝無形界〞主動提供助緣,扭轉〝無形界〞對〝有形界〞長久以來之〝負面觀念〞、〝想法〞。最起碼能夠用我們修持過境,以少許成長、有限靈力,能夠助緣〝無形界〞眾生多少,盡己之力,對無形的〝聖療〞、〝靈療〞上的助緣,讓祂們靈體恢復健康。

二、同樣在啟開無形靈友申訴的〝禪述庭〞:
  是不分無形靈友、靈脈、或是何道之眾生,只要祂有問題,願意借體來禪述祂所受冤屈的事情、角度、觀念等,來做雙向溝通。

  是讓十方無形靈友們借體禪述,是在助緣〝有形界〞與〝無形界〞雙向溝通,最起碼讓有形界,慢慢地了解到〝無形界〞的〝生態〞、〝環境〞、〝須求〞等,〝有形界〞人應該如何互相之對待,也讓〝無形界〞了解,或許有〝盲點〞彼此同時可以解開,也能聽到各個道界不同的聲音。


三、〝解冤庭〞:
所謂〝解冤庭〞是提供〝無形界〞或〝有形界〞眾生:
  1. 不管是在累世因果業力討報當下,所遇到之討報過境而產生心境上的不平衡、心有怨恨等的眾生。
  2. 或並不知道〝狀況原因〞是發生在其自身累世因果裏,今世應該要被受執行討報的眾生。
  3. 因不知道在〝無形界〞或〝有形界〞所受到的冤屈、委屈、傷害、影響等,是何累世因由?或能即時釐清、禪解。
  4. 如果當下沒有一處地方讓眾生去申冤時,這怨恨、無奈或許會形成〝偏差連鎖反應〞,影響到〝無形界〞、〝有形界〞的眾生。
  所以〝解冤庭〞也是針對〝無形界〞、〝有形界〞這方面有受委屈、冤屈等,不管其自身知不知道累世有其因果關係的〝受害者〞,或者沒有因果關係的眾生。
但在〝無形界〞、〝有形界〞當下剛好是種〝那個因〞的剎那之間,並不是累世討報應該要去承受的過境,祂們能夠出來禪述,希望神佛或有形人界的助緣,能夠當下釐清冤情、轉換心境、離苦得樂、受傷害、影響降到最低等。

  再來如果是有〝因果業力的〞,就像〝有形界〞一樣,祂願意以〝願力化劫〞聖法〝禪解機制〞能夠來釐清、償還祂累世所欠的。(是〝無形界〞,與〝有形界〞一樣方式,用〝願力化劫〞聖法禪解機制禪解),如祂願意的,也可以經由〝解冤庭〞裏來做訴求。
有關於〝解冤庭〞當然〝六道眾生〞都可以申提出(只要有受到苦處、冤屈的、受難等者都可以〝解冤庭〞來做〝申訴〞或請神佛禪解、釐清、聖裁的管道)。


四、〝禪區〞的啟開:
  願力化劫〝禪區〞在我們〝人界〞上叫做〝弱勢團體〞的〝陽光特區〞。
  就是〝殘障〞、〝無處可去〞、或是有很多〝被欺壓的〞,比較〝沒有能力〞來保護自己的這些無形靈友們等,為祂們啟開這〝願力化劫〞的禪區,它是〝過渡期〞,也可以說一種所謂的〝避難區〞,或是暫渡時期保護的居住所。

  在〝禪區〞之無形靈友們,或可經由〝禪述庭〞、〝解冤庭〞能夠把祂的〝委曲〞或是〝冤屈〞處得到釐清、澄清,並依〝願力化劫〞聖法〝禪解機制〞轉化、釐清、圓滿時,配合〝天律〞、〝六道輪迴〞運作下,而有〝安身立命〞之處,如此可消除、遞減〝怨靈〞等靈數之偏差連鎖影響,避免造成各〝道界〞之劫難。

  故這只是暫渡的一個區域,是可大、可小,完全由菩薩、仙佛願力或實際成效之間來論,也可以是一個小小地方而已,也可似一個無形國度般或非常大的國度。
關於〝願力化劫〞禪區,如果是成效不錯的時候,效果在〝無形界〞受到廣大回響時,在所有〝有形界〞或〝無形界〞各個〝萬般法門〞裏,都有祂們靈脈的〝母源〞,或許都各自設立〝願力化劫〞禪區或以此區擴大之。

  〝願力化劫〞聖法是為了〝延緩末劫、化解末劫〞的〝聖法〞,故我們必須要以有效的方式,一步一步務實的行持!是〝拋磚引玉〞,如同這區域運作,能成就、效果不錯,推展到世界上各個宗教法門去,或是各個神佛管轄之下,某個宮、某個廟,某個法門,都有〝願力化劫〞禪區。

  又針對〝願力化劫〞聖法,推展到世界各地時。我們要的是是十方〝全面性數據〞,要〝延緩末劫、要化解末劫〞!這是要〝有數據〞、〝有方法的〞。

  且〝願力化劫〞禪區如在我們全省等等務實力行,每區域都散發出一〝祥和之光〞,都有一種無形效應產生時,〝善性連鎖反應〞會帶動整個磁場,故我們要先做,才能禪證這〝禪區的效益〞。

  又眾生〝在活著時〞,知道有這無形〝願力化劫〞禪區時,當眾生〝往生〞後,萬一〝無所依歸〞,或是萬一找不到去處時,祂可以申提到無形〝禪區〞暫時居留,才不會又增添〝無形界〞或〝有形界〞他的子孫或他人受到干擾、影響事宜。

  此也會以〝無形音波訊息〞對外全面推動,經由禪證經驗,要知道每個星期、每個月效果在那裡?就像在辦〝禪述庭〞一樣,之前在辦靈友〝借體禪述〞一樣,在辦〝助緣十方〞一樣的道理,它的效益在那裡?這不是〝空口說白話〞,如同〝觀世音菩薩〞之〝聞聲救苦〞,有困難眾生可以〝求救〞,如眾生〝不知道〞,如何求救呢?向誰求救?那如何能得救呢?

  如果在世界各個角落,有這些地方(禪區等)能夠去助緣眾生時,這會傳得很快。因此聖地道場是個〝禪證〞的地方,這是〝人〞在〝生命無常〞時,才能看得到,或用〝神通力〞運作,才禪看得到,如不用神通力,在〝人的角度〞,好像它(禪區)也是不存在,所以稱是〝禪區〞。

  這是為了避免〝無形界〞在很多心態上,不管是受委屈、受冤屈、受傷害的,有苦無處申冤、心中不平等等的無形靈友們或許有偏差之行為、影響,故能夠有個地方,讓祂們〝安身立命〞,能安頓在這〝禪區〞裡面(因為要配合無形教化聖使、無形天兵、天將的護持,教化單位、禪解、協調單位、學校等等,這些基本上都是有很多無形事宜須要備足的)。
如能把此些〝無形界〞靈友們統一助緣、開導、釋疑解惑,對累世過境〝釋疑解惑〞,是否會讓祂們在心態上慢慢〝觀念〞澄清,就不會造成祂們對〝無形界〞或〝有形界〞,有情緒上的偏差反應、影響或干擾。

五、〝聖果庭〞運作:
  不管〝有形界〞、〝無形界〞、有修持或無修持,其實祂們最注重的是,如現在〝往生〞或未來時,會往那裡?或是否能夠輪迴?是輪迴在〝畜牲道〞或是〝人道〞、〝神道〞,或如我有修持,按照目前進展,未來是如何?(一年問一次,必須要〝呈疏〞,而且是單一自身〝本體靈〞或〝先天靈〞)。

舉例:有一個修持很好的修行者,經〝聖果庭〞禪示其自身〝本體靈〞或許能夠證到〝菩薩果位〞,但是他(她)自身的〝先天靈〞有的要輪迴〝人間道〞,有的要輪迴〝畜牲道〞,如果讓他(她)當下知道時,可以在日後修持上作一斟酌、調整等,珍惜大家自身靈體們今世有緣輪迴在同在一肉體上,那為什麼不能助緣自身其它先天靈〝共證菩提〞,此乃〝舉手之勞〞,能適時修正或強化行持方式,何樂而不為!

  〝聖果庭〞對有形、無形眾生很重要!今日在〝聖果庭〞提出申請,在自身習性未更改,生命軌道或有一定的軌跡,但如能夠當下〝頓悟〞,而機極〝行功立德〞,這軌跡或許會異動。但如自身習性沒異動,是〝命中註定〞隨〝因果〞而過境,就可看出〝結果〞。

  如今天來申提,當下禪示結果,所以按照目前狀況繼續努力下去時,你的〝結果〞是什麼,就像人界目前的電腦,程式已經設定好,按下去什麼答案就出現,如果不改變,這對現代人每天為了事業,汲汲營營為名利在追逐的人,他還是要面對〝無常〞時的這問題。當下他申提時,心裡就是要面對這〝結果〞,〝信者恆信〞此結果,這要到〝無常〞時,才會知道!

  所以〝聖果庭〞要禪查時,〝請示者〞自身要呈疏,一年只能問一次,希望其第二年時能夠有所改變,能行功立德,有所精進修持,這是一種〝有目標〞、〝講效益〞、〝積極行持〞的方法!

  又如一個人,一位如五十歲會死、一位六十歲會死,提早告訴他,結果六十歲會死的人,倒數計時(或許活得不很快樂)或許會很有效益、充實、有意義的活著,因心理會〝與時間賽跑〞。

  五十歲會死的人,如果不告之結果,搞不好以為自己活到一百歲,結果活得(或許很快樂)或是〝得過且過〞的活著。

  〝聖果庭〞這就是告訴你今生宿命〝結果〞,如你目前按照你今生日常軌跡在走時,可能的〝結果〞是如何?因為〝末劫〞期,對救渡眾生一定要有〝方法〞,積極〝行功立德〞,再〝精進修持〞,這就是〝當頭棒喝〞!

  因此〝聖果庭〞的申提,是讓眾生瞭解宿命因緣,如果你現在習性,包括何時要轉變,如果這是〝命中註定〞的,你的過境結果是一樣的,是固定的。你如果不修正,那結果就是在那裡,你今生怎麼過,下輩子就怎麼過。

  〝聖果庭〞不是禪示出來(神佛的開示)都會是好的,有的〝結果〞、〝遭遇〞可能不是很好。神佛可能會告訴你答案,可能五十幾歲那個〝關卡〞,會針對這結果去對你解說,或可以告訴你無常後,大概的〝果位〞在那裏?禪示結果並不一定是美好的,或許是要〝下地獄〞去受苦。

  一個人自身先天靈有好幾條,如果你有慈悲、責任時(有在修持的人,如果有〝分別心〞或〝太自私〞時,只顧〝本體靈〞這位,那就枉費修持一場),儘量能瞭解自身先天靈們這世回去以後,是否大家都不錯,還是吊車尾,或是尚要輪迴〝人界〞、〝六道〞努力中。

  〝修持〞要有〝目標〞,如果今年度禪示是天兵,明年度要努力將目標〝提升〞,縱然是不鼓勵眾生〝著相〞,有些時候還是要〝著相〞渡之。

  〝聖果庭〞禪解眾生未來因緣,每個法門都能欣欣向榮,渡十方眾生才能拋磚引玉,這是與每一個法門分享,因為我們的〝使命〞、〝旨令〞就是這樣,要有不同的方法,來渡十方眾生,假如沒用這些方法,〝末劫〞或許一定到。

六、〝功果庭〞:
  〝無形的事〞一定或最好要由無形仙佛來作主導,不能按照〝人的角度〞去禪示。如果你今天有很多〝無形功果〞,但可能你會發生〝車禍〞,如自身有〝無形功果〞申提〝轉化、解劫〞能好好的過一生。

  又當下知道有劫難時,自身無功果或功果不足,可申提〝願力化劫〞聖法〝功果庭〞,清算自身可運作、轉化之功果(有一種是轉化你未來的福報,有一種是本來你這世的大運、小運本來就帶來的或他人(有形界或無形界)欠你的)。

例如:

  1. 三十歲須賠一百萬,三十五歲賺五萬、十萬、一千萬,從往後比較好的部份,分攤過來,所以你不覺得痛,從此〝以後〞福報撥轉時,那都是自己福報,此並不影響你今生過境。
  2. 申提〝功果庭〞可清算自身〝累世過境〞行功立德、種善因所累積之〝無形功果〞,禪解即將面臨的災劫或累世難解之〝因果業債〞。
  〝聖法〞能當下禪解眾生劫難,我鼓勵眾生從現在開始做,當下機極〝行功立德〞,有效運用時間,增加〝無形福果〞,以後的福報按照〝因果律〞去走。如現在自身可能會〝有危機〞時,當下申提〝願力化劫〞聖法禪解化劫。這樣能夠讓你積極養成好的習慣,能利益眾生、種善因緣,好的修持觀念。

七、渡嬰庭
有形界、無形界對〝願力化劫〞聖法〝渡嬰庭〞皆有〝申提〞之權益

  1. 因有形人界之因由而無法輪迴投胎轉世為人之〝無形嬰靈〞,可至〝靈界〞之無形界行政轄區,或至〝佛道成觀音道場〞申提〝願力化劫〞聖法〝公案〞釐清、禪解。
  2. 〝無形嬰靈〞可主動申提出〝願力化劫〞聖法〝渡嬰庭〞公案禪解,〝釐清〞、〝轉化〞、〝圓滿〞今世應承受或討報(與〝有形界〞當事人(父、母雙方)及了結今生生命過境中,本應〝宿命〞有因緣相逢(人界)關係的人(有形、無形冤欠))。
  3. 可由〝有旨令〞之神佛作主,由〝有形界〞當事人雙方(父、母)〝等價轉化〞其〝無形福報〞,當下助緣〝嬰靈〞恢復靈體之健全(非宿命所應承受之殘缺,而是因今世〝當事人〞單方或雙方所做決策而受之傷害)。
  4. 可依無形〝天律〞,再次安排〝六道輪迴〞,或可在無形界〝願力化劫〞的〝禪區〞學修、行功立德、安身立命。
  5. 統計至2013年止,全世界人口數約717億人,2013年一月~八月全世界出生人口數約九千四百萬人,一年約出生一億二千萬人。(詳見書後附件1)
  6. 萬惡淫為首!據世界衛生組織統計數據,全球每天墮胎約15萬人,每年墮胎人數約5000萬,相當於二次世界大戰(四年戰爭)死亡人數。墮胎是殺自己的兒女!警醒啊!

 

有形人界(當事人)須事(墮胎、流產等)前、事後圓滿之事項

  1. 據世界衛生組織統計數據,全球每天墮胎約15萬人,每年墮胎人數約5000萬,相當於二次世界大戰(四年戰爭)死亡人數。墮胎是殺自己的兒女!警醒啊!
  2. 統計至2013年止世界人口數約717億人,2013年一月~八月世界出生人口數約九千四百萬人,一年約出生一億二千萬人。(詳見附件1)
  3. 〝事前〞或〝事後〞須至〝無形界〞管轄區之聖地(醫院或處理地方、或當事人住處附近),稟告〝無形界〞有旨令之神佛,明示〝理由〞、〝時間〞、〝地點〞。恭請作主且派無形使者,將無法輪迴投胎之〝嬰靈〞接回。
  4. 〝事前〞或〝事後〞可主動申提出〝願力化劫〞聖法〝渡嬰庭〞公案,釐清、轉化〝當事人〞(單方或雙方)無形福報,結清今世與此〝無形嬰靈〞之一切冤欠,並撥轉〝當事人〞(單方或雙方)之無形福報,助緣〝無形嬰靈〞所受傷之〝靈體〞康復。
  5. 〝事前〞或〝事後〞,〝當事人〞(單方或雙方)可備供品(人界孩童所喜之食物或衣物、玩具等)供奉與自身無緣今世成為一家人之〝嬰靈〞,並說明事由,向其懺悔。
  6. 可依〝當事人〞(父母單方或雙方)之心意,當下〝行功立德〞,做〝無形功德〞迴向予〝嬰靈〞,助其增加未來輪迴之〝善因緣〞或〝福報〞。

 

〝願力化劫〞聖法無形輪迴投胎處
  須設宣導處,對即將輪迴人界之〝無形嬰靈〞教化,教化內容包涵〝人界〞因時代進步、區域不同,對生兒育女之觀念、價值、習性或兩性觀念等不同思維。

  又即〝輪迴投胎處〞在〝人界〞各不同地區,依〝嬰靈〞累世各靈〝福報〞、〝因果〞、〝共業〞、〝因緣〞等不同而決定輪迴投胎之相關〝有緣人〞。

  但此〝生育因緣〞與〝當事人〞(父母單方或雙方)之是否生育決定有關。故輪迴投胎完成〝機率〞不定,而非〝必然〞。

〝願力化劫〞聖法〝渡嬰庭〞對有形界與無形界的效益

  1. 讓無形嬰靈借體禪述,舒發其心靈之感受、情緒、角度、觀念、價值或說明對〝當事人〞(父母單方、或雙方)是否有反撲討報、干擾等行為,助緣〝有形〞人界體悟、懺悔、分寸拿捏,遞減再次傷害〝無形界〞。
  2. 在〝有旨令〞之神佛作主下,〝無形嬰靈〞可有效釐清當下如輪迴投胎〝人界〞過境中偏差連鎖之有形(人對人)與無形(無形對有形)因果討報效應。
  3. 無形嬰靈可減少輪迴投胎於〝人界〞之次數與人生過境之苦境等。
  4. 助緣〝無形嬰靈〞之靈體康復。(非〝因果律〞下之〝宿命〞,此項須較多之無形功德轉化迴向。此因胎兒受〝人界〞人工手術或藥物等因素而受傷害)。
  5. 無形嬰靈可圓滿與當事人(男、女)個人與共業之因果關係。(在有旨令之神佛作主下)。
  6. 無形嬰靈可累積此次結清之因果或許未來再輪迴投胎它處時,會有較俱足之〝善因緣〞。
  7. 助緣〝嬰靈〞因此次業力遞減,而有〝善因緣〞的〝修持機緣〞,阻礙較少。
  8. 避免〝嬰靈〞因怨恨等情緒而討報、干擾影響〝當事人〞(單方或雙方),或許進而違反〝天律〞或〝被誤導〞(被無形界或有形界),更而波及、干擾、影響有形、無形眾生。
  9. 舒緩有形〝人界〞當事人女眾或男眾,心靈的傷痕與折磨。
  10. 避免〝當事人〞(單方或雙方)受〝嬰靈〞之討報影響,而影響〝感情〞、〝財運〞、〝親情〞、〝事業〞、〝身體〞、〝子女〞等。
  11. 避免無形輪迴制度,因〝人界〞科技、醫學、與觀念等之因素而有所延緩、繁複積壓。
  12. 整體〝靈界〞在〝六道輪迴〞體制,因人類之事由且在〝願力化劫〞聖法〝渡嬰庭〞的效益下,全面遞減靈體〝輪迴次數〞與〝因果討報〞效應,進而遞減〝靈界〞因多次輪迴〝人界〞,在〝無明〞、〝不知〞下更加深無盡的因果糾纏而增造新惡因。
  13. 眾生臨身事由,經禪解教化,禪證〝因果律〞,渡化眾生修持、向善,避免增造惡因,而能廣植善因。

 

釋解〝願力化劫〞聖法〝渡嬰庭〞效益因由
  〝渡嬰庭〞有個平等的〝立基點〞,因為有這樣的事件,對〝嬰靈〞祂來講,被拿掉了或意外、無常,因為這個事件,要保障〝嬰靈〞祂的權利,因此要有一種〝公平性〞。

  祂今世如果輪迴時,成長的過程,應該要遇到的有形人界或是無形業力的討報,這一世裡的所有宿命過境。

  在〝無形界〞的〝嬰靈〞祂可以申提出〝願力化劫〞聖法〝公案〞,〝有形界〞的父母(男女單方、雙方)都可以提出〝公案〞來〝釐清〞,〝結清〞累世之間彼此的相欠債、冤欠。

  此效益非常多,這就是由〝渡嬰庭〞讓〝有形界〞和〝無形界〞因果的積案能夠快速的圓滿、釐清,能夠產生〝善性循環效應〞。

  這個〝取決點〞是因為〝輪迴投胎〞為〝人〞的一個〝基本定律〞,人在輪迴的一剎那間會〝忘掉〞(不知道累世的過境)。

  像有些人會說,這一世都沒有做壞事(但或許累世有做過強盜、小偷等等很多偏差的事情),在今世雖都沒有偏差,為什麼會承受〝壞的果〞、〝不好的果〞,那或許是累世造的因?


願力化劫聖法〝渡嬰庭〞的效益是因為〝六道輪迴〞有個〝公平性〞:

  1. 輪迴時,眾靈都會忘掉〝輪迴前〞之一切,〝輪迴前〞之記憶一片空白。
  2. 又在〝因果環〞裏,〝人界〞的環境,人生的歷程或許已有排好的〝宿命〞,因此〝十世〞或〝一世〞,輪迴〝空白本質〞是一樣的。
  3. 而〝不同處〞是差在〝靈性〞!靈性的感覺!靈性的歷練!靈性的轉化、提昇!
  4. 眾靈〝靈性的轉化、提昇〞!因為經過很多輪迴過境、事件,如有些人今世過境,感情經過很多次受傷害、挫折後,其對感情的〝看法〞,會有一定層次〝自我〞的〝應對之策〞,因為必須要經過這些的〝歷程〞,才能去面對〝感情的關卡〞,此也是修持的一種。不同處差在這裏。
  5. 又對已討報行為,其實〝有福報〞或〝沒有福報〞,在運作的道理是一樣的。
 

  〝渡嬰庭〞則將祂今生本來應該要懷孕生下來、成長,可能會遇到的人,〝有形界〞的人或宿命臨身〝無形業力〞的討報,在糾纏的狀況下,能夠經由主事的仙佛(帶旨令的仙佛)做個清算、釐清,直接用〝福報〞去〝等價轉化〞,欠的就該償還,基本上〝宿命〞裏面福報有多少可以用,都有一定的!或者在〝未來世〞,今世之後的下幾世,有多少福報,仙佛可以斟酌狀況來〝轉化〞、來〝結清〞。

  因此〝渡嬰庭〞的效益比〝公案〞的效益大很多,釐清、圓滿禪解〝範圍〞更廣。
但為了〝不介入眾生的因果業〞,由〝當事者〞(有形〝人界〞的男方、女方或雙方,或〝無形界〞的〝無形嬰靈〞申提時,由神佛來做主處理,用〝公案〞禪解或以〝渡嬰庭〞的方式,這是全面性的做〝清算〞、〝釐清〞、〝結清〞等,這樣形成〝末劫〞時的〝業力反撲〞才會遞減。

  〝願力化劫〞聖法〝渡嬰庭〞的〝數據效益〞:全世界有幾拾億人口,幾乎一半是女性,每天全世界有多少人因流產、墮胎等等,流產〝靈數〞有多少?如果〝願力化劫〞聖法〝渡嬰庭〞的效益能夠發展到全世界,〝有形界〞與〝無形界〞獲益的是無可計量。

  務實方面,是不會再造成男女雙方之間偏差惡性的循環,這是指在影響〝人界〞方面。因為無形嬰靈事件存在怨與恨的情緒,會影響到〝當事人〞以後的發展、生活、事業、財運、健康等,或是以後祂的兄、弟、姊、妹或當事人結婚所生的小孩子,因為祂會不平,為什麼他們能夠生下來,而我不能等等產生〝偏差連鎖反應〞。

  所以〝願力化劫〞聖法〝渡嬰庭〞效益是非常大!一般〝公案〞禪解是禪解嬰靈當下的情緒,協調當下靈性的想法,讓〝嬰靈〞祂一種〝心境轉換〞或適度補償、助緣。

 

渡嬰庭〞有牽涉到〝當事人〞男、女、雙方〝福報的問題〞

  1. 因為〝當事人〞在做此決策時,造成有這種現象〝之前〞或〝之後〞,可由無形的嬰靈、或有形男、女、雙方或單方申提出〝願力化劫〞聖法〝公案〞,必須要與〝嬰靈〞祂〝釐清〞、〝圓滿〞今世本來應該跟祂要有的〝因果關係〞、〝共業關係〞。
  2. 由男方、女方或雙方共同的福報來與〝嬰靈〞清算、釐清。如果能夠釐清、圓滿彼此在當下今世該有的因果關係,做〝一次償還釐清〞或能〝一次釐清〞彼此〝累世因果關係〞,從此不再糾葛。
  3. 如果因能釐清而能增多嬰靈祂無形福報,在祂下一次輪迴的時候,祂可以帶著比較好的因緣去投胎轉世,對祂而言未嚐不是件好事!
  4. 〝嬰靈〞或許〝因禍得福〞,不只〝減少了一世輪迴過境〞,也避免在〝今世〞輪迴過境中,因〝不知〞、〝無明〞而增造〝新惡因〞,當然或許也會種〝新善因〞,此也可在〝靈界〞為之。

八、轉化庭:

禪釋〝願力化劫〞聖法─〝轉化庭〞對〝有形界〞與〝無形界〞的效益
  目前〝人界〞在〝六道輪迴〞體系,或是〝天界〞之〝六道輪迴〞整體體制,往往會因為有一個〝先決條件〞:

  1. 眾生在輪迴當下,所有靈性會忘掉累世種種輪迴過境。
  2. 不管是做好事,或做危害他人事情,或有偏差行為或觀念,也不論輪迴在〝六道〞中之過境,在輪迴的過境種種,在新的輪迴過程中開始,一定會忘卻,讓眾生有個〝新的開始〞。
  3. 〝天界〞是依〝因果狀況〞、〝數量多寡〞或〝所犯過失〞等來做輪迴次數與恩怨之釐清、圓滿。
  4. 因無形、有形是不同之〝道界〞,雖息息相關,但生活生態不一樣,各有空間,而無形靈體與人界、其他有形界眾生之身體,有〝感官性〞與〝生活性〞等相同之處。
  5. 如能在〝願力化劫〞聖法運作下,能彼此〝等價轉化〞,當下雙方即時都能獲得〝難以想像〞與〝難以數計〞之效益,而不須以〝硬碰硬〞與〝分段輪迴投胎〞之討報行式,也可大幅減少眾靈之〝輪迴次數〞,減少難以計數新種之〝惡因〞,也降低無端意外受波及之有形、無形眾生,更能全面性減少〝怨靈〞。
  人往往在生命的過境裡,因環境因素而造成很多〝起心動念〞,不管是世俗名利的追逐,還是貪、嗔、癡、愛、情、仇等等,因〝生命的過境〞,難免會去遇到的,再加上無形因果業力的助緣討報,造成眾生很多行為、價值、觀念、會產生〝偏差〞。

  因人往往在一刹那之間想法、觀念、情緒等,會影響其人生價值,他就會去做,至於會不會危害到他人,或違反〝法律〞或〝天律〞時,往往在一刹那之間,並沒有想那麼多,或是站在自我預設立場、角度上,會〝自圓其說〞而來支持自己即將要做的行為。

  但有鑑於〝六道輪迴〞體系之內,如果按照目前正常運作,千仙萬佛來救渡眾生時,如果是〝乘願而來〞,在輪迴體制下,祂們也會忘掉以前〝無形界〞的種種,自然而然就淪入到〝人界〞生活價值裡,可能就因為人性〝心態〞或〝生理〞、〝心理〞基本運作架構而〝起心動念〞的問題,往往在最後也會在〝六道輪迴〞裡受因果糾纏、討報而無法〝全身而退〞,回歸到〝母源體系〞。

〝願力化劫〞聖法裡,要啟開〝轉化庭〞因由
一、靈性在輪迴轉世裡,都會忘卻輪迴之前累世的種種。
二、基本上〝眾靈〞在生命的過境裡,會有兩種現象:

  1. 無形對有形方面:是無形的因果業力〝帶旨令〞或〝未帶旨令〞來〝討報〞或〝報恩〞有形人界。
  2. 有形對有形方面:是人與人之間,在累世種種過境裡有因果冤欠時,在這輪迴的過境裡,如有安排在〝今世〞要去釐清部份或全部釐清。
  因〝無形因果業力〞來討報〝人界〞時,〝當事人〞在〝人界〞生活上並沒有辦法體會到、感應到、去看到、去聽到無形靈友對他的討報行為,或是對他的討報佈局,故會加速到人與人之間的〝惡性循環〞或人、事之偏差影響。但無形靈友也有帶旨令來報恩的或沒有帶旨另的,是不能一概而論。

  現在為了避免人類有形〝人與人之間〞累世的恩怨,包括感情、財務、身體、工作等,或〝無形之間對有形之間〞累世因果冤欠,希望藉〝轉化庭〞運作,能夠釐清累世之間因果冤欠。

  那〝基準點〞依據是需合乎〝公平性〞、〝等價性〞、〝同效性〞、〝跨道界性〞、〝跨輪迴性〞等。

  舉例ABCDE五人,以此類推!A欠B十萬元,B欠C十萬元,C欠D十萬元,D欠E十萬元,如果可以〝轉化〞,由A這邊直接償還到E時,中間這過程都省略時,如此能減少多少業力討報〝時間〞、〝次數〞與多少的〝意外〞、〝誤差〞、〝討報錯對象〞、〝無謂的是非〞等。

  〝誤差〞就是在討報行為裡〝討過頭〞了,就像凡間人界一樣,你欠我錢,我去向你要的時候,口氣很不好,兩人互相打架了,本來只有〝民事上〞的問題,演變成〝刑事上〞傷害問題,本來是單純的一件事情,到最後演變成兩件事情,你欠他十萬元,結果你打他,他反而要你五十萬元的賠償,糾纏不清。

  如果能夠〝代位清償〞或是〝等價轉化〞,如上例可由A直接轉化到E,則可縮短討報之次數與誤差,否則以A還給B十萬元,B還給C十萬元,C還給D十萬元,D還給E十萬元時,這種〝個別催討〞的情形,其中〝狀況連連〞,不知何時才能彼此圓滿?故經〝轉化庭〞運作,是不是他們彼此之間就不用互相討報與糾纏不清等,此也是〝代位清償〞之意思。

  因為無形討報是以〝無形功果〞或〝無形條件〞與〝有形討報〞等價時,可以用這種〝轉化過程〞。

  另外一點,如果B向A討報一刀,A欠B一刀,B欠C一刀,B向A討報,是要依〝因果律〞A去感受到在累世裡A殺B一刀時,B被傷害的〝個人感受〞與週遭〝共業關係〞過境,一報還一報,這是〝因果律〞平等的取向。

  B如果是〝無形〞對〝有形〞的討報,或是〝有形〞對〝有形〞的冤親債主,都要因為殺一刀而平緩。經申提〝願力化劫〞聖法〝轉化庭〞,運作禪查時,B有欠過C一刀時,那B就要去考量今天討報A一刀,在以後的未來也有C向B討報一刀,如果能夠〝轉化〞與〝代位〞時,那是不是在〝因果現象〞就可以減少討報次數或討過頭,當然〝轉化量〞與〝轉化程度〞也要〝等價轉化〞。

  〞依此現象來分析,如果用單一靈性而言,A是人的〝本體靈〞或〝先天靈〞,祂前一世是B,祂前二世是C,都是屬於自身靈體個別輪迴轉世的過境裡,也可以用這種方法,在〝福報與無形〝罪業〞,〝己欠人〞、〝人欠己〞轉化相抵時,如用這方式來遞減時,也是一種方式。

  因為每個靈性在輪迴轉世時,必須要忘卻過去,這是〝基準點〞。因為有這種〝基準點〞,或許才可以產生這〝對價關係〞(等價轉化)。但〝等價轉化〞有三種現象,可以說當事人本身,包括有形人界也好,或無形靈界也好,本身如用這種方式來結清自己累世的恩恩怨怨時,自己要像帶〝天命〞、〝使命〞、〝旨令〞的有形、無形主辦單位〝提出申請〞:
  1. 與自己有被討報業力關係。
  2. 與自己有因果關係者之因果關係。
  3. 與自己有今天以前輪迴累世,從〝原始〞到現在〝結清〞己身恩怨情仇等,自己做結算,你有欠他的、人家有欠你的,從今天以後,做一次次的結清,結清時候剩下部分在看看如何用〝天律〞與〝六道輪迴〞體系內,去做一次或數次或適當的結清,這也是一種方式。
  4. 與自己有相關係的人(有互相的相欠債,共業或有其他因緣關係存在),如父親、母親、子女等家人,自身所有的共業互相的虧欠或助緣問題,可以提出來做〝釐清〞、圓滿。
  〝轉化庭〞可以分〝有形界與無形界〞、〝有形界與有形界〞、〝無形界與無形界〞,在輪迴體系之前,可以做這方面的結清(部份或全部)。

  在〝有形界〞(人界)時可以申提出來,經帶旨令仙佛作主的狀況下,在〝轉化庭〞裡去結清:
  1. 看看目前狀況、無形的〝功果〞或〝福報〞剩下有多少?
  2. 或是本身罪過欠別人的到底有多少?
  3. 應該用什麼方式來圓滿?
  4. 如果沒有辦法在今世圓滿時,那就等到下一次輪迴時,再依〝六道輪迴〞機制再去釐清、償還。
整體的〝六道輪迴〞體系,經〝轉化庭〞的啟開:
  1. 可彌補〝整體道界〞既有〝體制下的盲點〞。
  2. 能夠加強效益,而且能夠減輕討報過頭與減少輪迴次數,或遞減冤欠討報次數等。
  3. 在本有〝各種偏差影響〞次數減少時,如討報過頭跡象或新增惡因,就能夠減輕、減少,在〝六道輪迴〞過境裡〝變數〞就會變減低,眾生〝生命過境〞就會比較健康,在〝靈性轉換〞裡就能夠得到比較具體提升、轉換。
  在〝無形界〞裡,啟開〝轉化庭〞之後,在〝願力化劫〞禪區裡,會設一個〝無業力區〞,就是經過這體制輪迴,因果業力結清的狀況下,很快的會有眾多靈性的業力圓滿、還清,有些靈可以處在〝願力化劫〞禪區裡的〝無業力區〞,此區的靈性基本上,都是沒有因果相欠的情況。在這國度〝無業力區〞裡會不會再犯錯?有可能,有犯錯的靈,再貶下來,經〝六道輪迴〞去輪迴釐清。

  此區或似〝人界〞以前農業社會彼此之間務農時,所謂貪、嗔、癡、疑、愛、情、仇等來講,不會有那麼明顯、嚴重、偏差,一般都是那麼有規律,〝日出而做日落而息〞,生活是非常簡單、樸實,就像〝大同世界〞一樣。如逢人間靈數不夠或有須靈時,這些〝無業力區〞這些無形靈友們,也可以轉換到人間樂土。

  如果這體系〝轉化庭〞運作之後,也配合人間科技進步,今世非洲落後國家,由於先進國家的飛機、船務發達,很快就能提升他們生活水平,同樣似文明國家生育會節育,同樣會帶動落後國家他們生活、文明、之事等水平。

  或〝轉化庭〞會轉化形成人間輪迴的靈數減少,在這區塊〝無業力區〞裡,讓祂們住在這區塊裡,重新再開始。

  因為這些都已經沒有業力,基本上或許已符合回歸〝無形母源〞體系最低標準了,可以不用在凡間〝六道輪迴〞再去輪迴,因為祂們都已沒有任何的冤欠了。此些靈中,祂們有修持,也分屬很多不同的宗教法門,也有雖沒有修持卻也沒有業力的,如有對修持感覺還不錯的話,可到〝修持區〞裡。

  為何會有〝種族〞、〝宗教法門〞等衝突呢?因為他們有宗教修持〝本位化〞的觀念時,造成的比較心。藉由〝修持區〞的分部:
  1. 同一類或相同法門的集中在同一區裡,或許會和平相處。
  2. 如果能修持到達到更深一層的程度時,就是提升處在〝無我區〞,但在這深一層的程度,是法門可以相互交流(法中無法境界),彼此學習、彼此尊重、互相和諧,如此〝靈質文化〞才自然改變、提升。
  有形、無形在互動中,有認知,才有考量、才有提升,〝靈性〞才有往上提升,就是會往修持的目標與精神去努力,這就是有互動、交流。因此由〝轉化庭〞會在〝公平機制〞下〝等價轉化〞,能夠降低〝討報行為〞、〝討報次數〞、〝輪迴次數〞、〝災劫臨身狀況、次數〞與眾生、眾靈之〝無奈〞與〝怨懟〞。

九、戴罪立功庭:
  在〝有形界〞與〝無形界〞眾生,因疏忽、慈悲、無明或不知而違反天律,在〝因果律〞下,一律須釐清、圓滿,才能〝回歸〞或〝回復原位〞,當然〝明知〞或〝蓄意〞者也有含蓋在內,只是〝天律〞懲治輕重不同而已!

  也有神佛〝乘願下來〞以輪迴投胎成為人之〝本體靈〞、〝先天靈〞方式或在〝無形界〞以戴旨令之〝濟世神佛〞、〝無形師〞(無戴旨令)等在〝人界〞入駐或從旁助緣各個宗教法門做濟世聖務之方式,因對人界眾生習性〝不知〞、〝無明〞、〝慈悲〞、〝分寸拿捏不當〞或其他因由〝介入眾生因果業〞,而違反〝天律〞:

  1. 被貶而不斷輪迴投胎為〝人〞或〝他界〞,來釐清、再修持、歷練、祈驥有朝一日能〝功果圓滿〞。
  2. 或被撤銷〝濟世旨令〞、取消〝神格〞、〝果位〞與收回無形資源等,成為〝無形靈界〞一般之靈友等。因此自身再配合上天〝因果律〞進行釐清、討報或積極〝行功立德〞後,祈驥能〝回歸〞或〝回復神格〞、〝果位〞。
  今因〝天事緊急〞,千仙萬佛齊降,為救渡眾生脫離〝末劫之苦〞,歷盡千辛萬苦,殷殷企盼眾生能醒悟,積極修持、行功立德,能早日回歸〝無形母源〞。

  奈何眾生因輪迴投胎,忘卻累世過境而不復記得,或因身處〝道界生態〞,怎知六道輪迴〝機制〞與〝依據〞呢?又無〝道界文化〞之〝認知〞、〝禪證〞普及教化,無法形成〝人界〞個人〝人生價值〞之〝認知〞、〝重視〞,也不知〝道界間〞運作之〝奧妙〞與〝息息相關〞,故心處〝道界中〞一般性〝價值觀念〞,隨身處〝道界中〞之過境而過活,易執迷不悟,貪、嗔、癡、愛,淪落紅塵苦海而不知返,惟待〝往生〞後,至地府〝閻羅王〞處,清算、釐清時,才知有形、無形乃息息相關,互有影響,只是人不知而已。

  今為有效禪解十方,增加〝靈性自救〞之〝生力軍〞,也讓有形、無形眾生能有當下〝放下屠刀立地成佛〞、痛改前非之〝機緣〞,以懺悔、補償、釐清、圓滿今日前所犯之一切〝過失〞或〝過錯〞。

  此在〝願力化劫〞聖法各類禪解庭之相互運作、〝公平機制〞助緣下,能匯集所有〝有心〞行功立德者,能積極行道,將功贖罪,〝與末劫賽跑〞,助緣眾生、眾靈。

  茲因〝整體道界〞之運作,由〝上天〞所制訂之〝天律〞機制施行,在〝輪迴機制〞與〝公平原則〞下,禪證〝因果釐清〞、〝修得果位〞與〝再證果位〞之事宜。又臨〝末劫〞時,能回歸之〝靈元〞,或許依宿命因果已清算、釐清、合乎宿命因果釐清最低標準值或〝靈質〞層次之參酌。

  因各個〝道界〞空間、生態、價值、觀念、角度等不一樣,如能依各個〝道界〞之〝靈元生態〞當下過境需求、因果釐清(含被貶、天律懲罰等)、排定、靈性修持、歷練等,也依〝公平機制〞〝等價轉化〞,也可分〝道界〞或〝輪迴次數〞等來〝等價轉化〞、釐清。故〝上天〞可依〝願力化劫〞聖法自行或依眾生申提而〝全面清算〞、〝轉化〞,此殊勝之連鎖有形、無形效益,廣披各個道界眾生,共霑上天慈悲之恩澤,如有未盡、未清事宜,再依〝天律〞機制運作。

對〝無形界〞之效益:自始以來:
  1. 曾經戴〝濟世旨令〞入駐在〝人界〞各個宗教法門、宮、堂、寺、廟或隨因緣濟世之神佛,因對〝人界〞眾生或〝他界〞眾生習性、價值、觀念等不解,因〝慈悲〞或〝他由〞而分寸拿捏失誤或偏差,介入眾生因果,而已被貶或降低、取消神格、無形資源者。
  2. 〝無形界〞眾生因〝不知〞、〝無明〞或〝疏忽〞而影響〝有形界〞或有〝違反天律〞已被受懲處者。
  3. 上述(1)(2)項情形而〝尚未被貶〞或〝未被懲罰〞者(因〝過失〞、〝罪業〞尚未顯現、或未被查到,但自身心中對犯錯過境〝自知〞或〝還不明〞),能當下〝有心〞懺悔,運用現行資源在符合天律下,積極〝彌補〞、〝補償〞前過,且修正言行,不再偏差而造業者。
  因〝戴罪立功庭〞的啟開,讓〝有心〞行功立德者,不會因〝一時之失誤〞、〝犯錯〞或〝迷失〞等,而失去能〝利益眾生〞與〝重新再起〞之因緣,更不會因被貶、被罰或不斷的輪迴投胎等,又新增無數〝惡因〞,與因被貶、被取回既有的〝無形資源〞,而無法配合以自身已有之〝智慧〞、〝能力〞、〝經驗〞、〝歷練〞等,更有效的建立功果,來補〝前過〞。

因此〝戴罪立功庭〞的運作:
  1. 讓渡化眾生的力量強化,效益增多,也減少了整體道界〝無盡〞的〝難解糾纏〞、〝偏差連鎖影響〞,與無法回歸的偏差〝靈元〞數目。
  2. 更重要的是〝能當下〞即時運作〝願力化劫〞聖法各類〝禪解庭〞,在〝公平機制〞下,禪解因〝過失〞所造成之〝偏差連鎖影響〞,避免無辜的眾生受連累、傷害。
  3. 〝有心懺悔者〞當下能面對自身之〝良知〞,〝放下屠刀立地成佛〞,即刻做彌補、補償,自身不再造業,而〝轉念〞、〝轉境〞利益眾生,不須等到被〝上天〞審判時,再受清算、嚴懲。
對〝有形界〞之效益:
  1. 輪迴投胎人界之先天靈,因〝人界〞肉體(本體靈)之因由,不管有、無戴先天〝使命〞、〝旨令〞者,靈性彼此間或今生過境存在該釐清的因果關係。此可減少靈性間之糾纏、影響或造成肉體之脫序、不適等,盡可能循序配合運作或能轉化先天〝靈性因緣〞。
  2. 人界眾生因〝不知〞、〝無奈〞、〝無明〞等有〝違反天律〞、〝人界法律者,在〝有心〞懺悔,願〝積極〞彌補、補償曾犯之偏差言行、以積極行善來〝痛改前非〞者,在〝靈性自救〞下,遞減餘生受自身良心之譴責,也不須等〝往生〞時,到地府〝閰羅王〞處,再清算、受懲罰,此對終極〝靈質〞的判定會有增益。
  例如人界之貪汙、收賄、不法利益、不當得利等,如有關眾人的事宜,則應將〝所有〞不當得之利益,全數捐給〝能真正利益眾生〞的公益單位,且當下不再犯錯,積極行善、利人利己,此後能〝心安理得〞。在往生時,或許〝上天〞判定也屬〝善靈〞之列,〝靈質〞也是向上提升。

  如〝不法利益〞是有關〝個人〞,當然以〝彌補〞、〝補償〞受傷害、影響的〝受害當事者〞,或因〝機緣〞、〝因緣〞之故,也可配合申提戴〝罪立功庭〞,撥轉自身福果〝等價轉化〞于受害人,不待往生時受上天審判,地府受罰,與來世輪迴投胎再來釐清、討報,或在今生過境留下汙點、遺憾或自身〝良心之譴責〞。

  人界眾生習性貪、嗔、癡、愛等,在今生過境難免會有偏差。當〝今日此刻前〞如有所偏差,能當下〝轉心、〝轉境〞,積極行使依等價〝彌補〞、〝補償〞,且此刻後,積極行善、利益眾生。在此〝靈性自救〞下,在〝無常〞或〝末劫〞時,對終極〝靈質〞的判定會有增益。

十、前世今生庭:
〝願力化劫〞聖法〝前世今生〞之禪境現象
  〝願力化劫〞聖法之〝前世今生〞目前示現在有形界與無形界,〝前世今生〞禪示就是由〝禪境示境〞神通力裏,去禪看到〝當事人〞累世的生命過境現象,但是在禪看的人或借體的無形神佛,祂所禪看的,是不是〝當事人〞在當下請示有關事宜的〝禪境現象〞呢?還是只是禪看到當時〝當事人〞所請示狀況下,被〝請示者〞去禪看,適時把現象來描述、告訴當事人,但是這現象,是不是真正屬於〝當事人〞所要問的事件當世之過境呢?

  或許這有待商確、有待禪證,這也牽涉到眾生當下之請示〝因緣〞。
  所以有關於〝前世今生〞,目前在有形界(在人界)來描述〝前世今生〞時,一般都是透過禪境現象,不管是催眠、請示神佛,或是由帶旨令神佛借體禪示也好,或經由〝神通力〞來禪看,此些都是經由〝禪境現象〞描述來讓〝當事人〞知道、參酌,藉由這讓當事人今生對與自身有關之前幾世狀況有所了解。

  眾生對〝前世今生〞詳細、了解,基本上的〝論點〞或許都是〝好奇〞,目前所流行性,想要知道前一輩子是什麼?或是屬於六道輪迴哪一道?一般認知,都是〝上一輩子〞過境。

  但上二輩子,上三輩子……到原始,有那麼多累世輪迴,究竟那是不是他(她)今天所請示法師、有神通力的人或催眠師…,他(她)所看到的是屬於哪一世?他(她)能不能確定(不管這〝禪境現象〞時空背景)呢?

  不管在任何方法所禪看到的現象,對當事人都是一種因果教化,讓他(她)了解有因果輪迴這些事,最起碼在今世的生活或許會處處種善因,或許從當下開始,會注意自己的生活細節,或與人互動狀態下,應該要如何做調整,且盡量結善緣不增惡因。

  但往往當事人,在禪問了〝前世今生〞後,或許短暫會有這種驚訝、懺悔或想如何能當下改善之感覺(或許一、兩天或更久),但往往沒辦法持之以恆當作是〝借境〞,針對自身累世偏差習性、因果關係來作修正與釐清、轉化!或許也涉及禪解的人、無形、神佛之旨令、靈能等,效益當然有所差異。


  為了要有修持的人或神通力更進一層,把〝前世今生〞禪示、教化、禪解…功能,能夠發揮更深入的境界,能夠對於當事人(有形人界),能夠給予〝當頭棒赫〞。

〝願力化劫〞聖法之〝前世今生〞禪示,就是提供給眾生在層次上的參研,就是為了要讓有  形人界(現代人),能夠知道他(她)目前在日常生活中任何狀況、所有的行為、觀念、想法、言行,都或許與累世有息息相關的影響與雷同之處,且更禪證今世生命過境之一切,在自身無常後,陰間審判時,定點滴不漏,功過自得。

  有關〝前世今生〞之禪示,未來廣開方便法門,針對目前眾生(在有形人界),所發生的種種狀態,譬如說事業、財運、身體狀態,遺傳、癌症…等,有很多的現象,為了要禪解眾生這些現象,讓眾生能夠〝離苦得樂〞,藉著這個現象的能獲禪解,能夠讓眾生了解〝前世今生〞的效益,與〝因果輪迴〞的狀況,是有相互連鎖〝解劫〞與〝修持〞上的效益影響性。

  在〝前世今生〞,針對於現今人類(有形人界)當下所發生的問題來揭開這〝無形因由〞,由這〝因〞去探究、參研、延伸至禪解與積福,讓當事人了解累世到底種了什麼〝因〞?有什麼的〝過境〞?今世才會有這種〝惡果〞(挫折、病症、劫難…)現象臨身,如此才會甘之如飴承受這種〝果〞,內心也才能逆來順受、減少心態上無明之怨懟,或以智慧來禪解改善或釐清圓滿。

  而這個〝果〞是短暫的,還是長期的,是偶發、亦是持續,或會造成遺傳(包括後代子孫及或可能會遺傳到哪一個世代?或可能會討報到什麼時候?什麼狀況下?才會終止或一直遺傳下去)。

  這些都是值得探討、研析,事關眾生今世或未來之生命過境,故由〝前世今生〞效益裏,可以更深入的去禪析、了解,俗云〝千金難買早知道〞、〝早禪解,或能逢凶化吉早離苦〞 。

  〝與時間賽跑〞,一環扣一環,不是只用傳統方法,最起碼要讓有形眾生都能實證到這些項目的效益,同時無形靈界也能感受到效益,有形人界、無形靈界相互精進是有目共睹的效益。

 

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